第一章-地藏菩萨示-指禅显佛光

九华山地藏王菩萨降-岁次庚午年农历八月二十六日子时[23时14日10月1990]

诗曰
九华山光照人间
地藏应身降佛笔
指禅玄机皆佛法
共挽迷客渡众生

菩萨：世间有无量无数愚痴造业众生，沉溺在生死无间地狱苦海中，并轮回在三途六道里，这些都是我地藏救渡之物件。

※南赡部洲台湾省南屏山圣真天佛院，住持静慧法师发救世大悲心，行儒宗菩萨道，并勤修德业，劝世广渡迷津，惠施一切，并大量发行善书经典供世人研读，慈悲之光充塞宇宙之间，所以佛旨特牧敕命南屏山圣真天佛院住持静慧法师，亲临中国大陆九华山万年寺百岁宫中，闭关静修，以高乘心法著作地藏菩萨指禅开示录一书，用佛法禅理，来开导修行人与愚痴众，好皈依正道法门。从今起吾与弟子静慧法师，共同合着一部禅书宝典，书名为地藏菩萨指禅开示录。愿佛，道，儒三教之弟子，能珍惜顿悟此佛法奥义。请弟子静慧法师出题发问。

法师：感谢地藏王菩萨慈悲，想一切众生从无始劫来，生死屡屡相随相遇，互为牵扯，共织业网。今因缘果报，处处发人深省，思那千千万万的业报，有如明镜昭示众生要以诚心踏上，修行之路。去恶从善，忏悔自新，莫再重犯罪孽，应速跳出苦海，力行善德，以求解脱。免受六道轮回之苦矣。

※学佛的人，都应该发心行菩萨道。可是却有众生认为，凡夫难以达到菩萨之境界。这又是该怎么说呢?请菩萨慈悲开示，对菩萨道之见解如何?

菩萨：众生须知菩萨的果位，乃是从凡夫渐渐修成的，假如凡夫不去实践力行，则永远也不可能成就菩萨之果位。

※成佛作圣的圣业成果，乃人人有份;个个平等的。只要诚心信实且力行不辍，必能成功的。而一般懈怠修行者，如能振奋起来，当因缘聚会顿悟勤修力行善德，其亦可成就佛圣的。这只不过是迟速之差别而已。在世间有宏扬佛法，代天宣化;布施行功，修持严谨的得道高僧，善士大德中虽有的是倒驾慈航的圣贤。但尘世凡夫也有诚心修道，累劫勤修而成圣人的，正所谓有志者，事竟成。愿天下修行学佛之士，勉乎哉。

法师：请菩萨开示学佛即是一种方便法门呢?

菩萨：学佛道之法门很多，以前九华山佛门宗脉，分禅，教，律，密，净等五宗，各宗之方法不同，须看个人的佛心根基与喜好，而去选一法门，虔敬修持，自能成果。

法师：佛陀当初为何要立这么多修行法门呢?

菩萨：这叫做对症下药。佛是大医王，众生患的病不一样，佛开的药方也就不一样，或用凉心药，或用温和药，目的是要把众生的病体根治好。

※譬如众生要从南京到上海，有者喜坐火车，有者爱搭飞机，更有好乘轮船的，佛就依众生不同的因缘，教导其修持方法，虽佛法不同，但终了目的是西方净土(即搭车或船到的是相同的上海)。亦都是教人成佛作圣的。

法师：请菩萨开示一容易修行法门好吗?

菩萨：静慧法师，你要你弟子学习容易修行法门，那就最好学习净土法门。

法师：菩萨，什么叫净土宗，是如何修持呢?

菩萨：净土宗是佛门里五宗之一，其修持方法乃念佛号，诵佛经，求往生极乐净土。

法师：要用何种念佛法，以求往生西方极乐净土呢?

菩萨：就是专心一致持念(南无阿弥陀佛)六字真言，并且要时常行善布施，造功立德，待功果圆满，必能往生西方极乐净土。

法师：往生西方净土有什么好处呢?

菩萨：佛说阿弥陀经，观无量寿佛经上所云-往生极乐净土之人，都是莲花化身的金刚体，住的是玉宇琼楼，都是用金银宝石建筑而成的。成佛以后，想到那里就到那里;不论有多远，即刻就到。极乐净土里没有疾病，四季如春，暖和的气候，没有生，老，病，死之痛苦，终日可闻阿弥陀佛讲经说法，其好处是说不完，道不尽的。

法师：请菩萨开示南无阿弥陀佛的南无之意思。如何解说呢?

菩萨：这是译文，印度话那摩之念音，本意为稽首，依托，礼敬等意思。称念南无阿弥陀佛其意是我们皈依阿弥陀佛为老师，祈求佛来开导救渡我们。

法师：菩萨说一心不二念，虔持南无阿弥陀佛圣号，就可往生净土，会那么容易的冯?

菩萨：这是释迦牟尼佛亲口说的。如佛说阿弥陀经，观无量寿佛经，无量寿经。都有说过往生净土的念佛法门。

法师：请菩萨开示别宗派法门的修道方法，好让修行人了悟奉行。

菩萨：静慧法师。有句俗话说得好-贪多学不成，况且别的法门，不是一般根基的人所能学得成的。

※现值三期末法，法门很多，有些法门很难修持，很费功夫，现在的众生，寿命又很短促，恐怕等不及修成功圆果满，生命却已结束了，岂不是枉费了修持的一番苦心吗?还有些法门，非要德高望重之高僧大德指导不可，惟恐走火入魔，这是很危险的。说来只有念佛求往生的法门，最简易，最稳当的了。如果修行人，能认真顿悟修持，行功立德内外双修，谁学了谁就会的，何必定要寻找困难法门呢。

法师：净土法门既是专给一般根基浅之人学习的。可是那些有学问根基深的高僧大德，和一般有智慧修行者，可能不会学这净土宗的了。

菩萨：静慧法师。那倒不然，净土法门看似容易，其实佛教各宗之一切法门，皆已包括在内了。所以自古以来，有大学问者，学习净土宗的也是不计其数的。例如，在中国最先提倡念佛号的晋朝慧圆大师，以及后来的善导，永明，莲池藕益，省庵，慧悟等大师，都是很有学问的，很有道德且道行很高的，他们也是一生专门念佛号，可见念佛号是佛门中最普遍息念静禅之法门也。

法师：念佛既可往生西方净土。请菩萨慈悲开示，佛经上说的道理。

菩萨：这道理很深入，不是三言两语可说明白的。如楞严经中，大势至菩萨念佛圆通章里的一段话：十方如来怜念众生，如母忆子，若子逃逝，虽忆何为?子若忆母，如母忆时，母子历生，不相逢远，若众生忆佛念佛，现前当来，必定见佛。去佛不远，这就是虔诚持诵佛号者，将来必蒙佛救渡往生的实证也。

法师：古今念佛往生者，多不多呢?是否于临终前可预知往生之日和时刻呢?

菩萨：在净土经赞和往生传里，记载着往生的事实很多，并叙述着往生的种种情况，大凡念佛的人到了临终时，都能预知自己要往生的日期和时刻，尤其是得道高僧及修持很好的人，他们部会预先沐浴更衣和亲友，父母话别，临终时一点痛苦也没有，合掌恭念，南无阿弥陀佛佛号，脸上现出慈祥的笑脸，其本身会看见西方三圣佛来亲迎他。侍候在往生者旁之人，也能听见梵音，闻到奇妙无比的檀香;以上种种显示，不难得知，有修行有行功立德之人有虔诚念佛之人，一定可以往生佛国净土的。

※人在平时装模作样可瞒别人耳目，但到了临终是不能假装的。愿众生悟之。

法师：方才菩萨说念佛者，临终时佛菩萨会来迎接，是否能再详加说明呢?如果有众生不修片善，只一味念佛，这可否感召佛菩萨来接引往生西方净土呢?

菩萨：阿弥陀佛，曾发大愿力，凡一切众生诚心念佛修持，愿度之往生西方极乐世界，历年来至诚修行，积功累德的念佛人，其临终必见佛菩萨来接引，显现了佛之宏慈大愿，非众生可思议得透的。

※一般众生不肯学佛，满身罪孽，又常造口业，妄想以念佛号，求得往山西方净土，那是不可能如愿的，因他本心与佛之愿力已相差很远了。

法师：学佛的人，除了念佛号外，是否还须诵佛经呢?

菩萨：佛经，是指示修道的路径，读佛经重要的是了解经意，悟经后还是须实践经意，方不负修行之旨，所以诵佛经也是很好，如能加以实践那就更圆满了。大凡念佛者，可随人量力，衡量忙闲，不必勉强，重在心诚 ，不是表面的敷衍呀!

法师：如果要诵佛经，应以何种经较为实际?

菩萨：佛教经典有八千多卷，要全部读完时间上是需要很长的，学净土宗的应读诵-佛说阿弥陀经，观无量寿佛经，无量寿经，楞严经，大势至菩萨圆通章，药师琉璃光如来本愿经，地藏菩萨本愿经，妙法莲华经，普贤行愿品，金刚经，心经等，其中以佛说阿弥陀经为重，如果识字，必要诚心恭念，不识字者，须诚心虔诵佛号一样感应很大的。

法师：菩萨，我有位弟子常诵灶王经，且坊间传有许多经典，是否可参悟修行呢?

菩萨：现在人间流传有许多经典，如灶王经，太阳经，太阴经，血盆经，寿生经，眼光经，观音救苦经，高王经，以及各种宝卷等，这都是后来著作的，如果是佛门弟子，还是学习佛的经典，诚心净意去参悟，学佛的人切不可，朝三暮四不专注，不要浪费生命，于研究探讨一切新奇上，到头来一事无成，辜负了诸佛着经遗典的真实意义。

法师：学佛念佛号者，要习念咒，于佛经上可否记载念咒可以吗?

菩萨：佛经上的咒叫做陀罗尼，人人都可恭念，佛经上的咒，也须有人传授，否则容易把字音读错，失去效率。总之佛经，咒都可以恭诵，但最要紧的还是诵念南无阿弥陀佛，感应力最大，佛法无边，广渡众生，愿十方众生悟之。今夜开示至此，静慧法师灵体归身。