第五章-佛在心中留-禅法即是道

诗曰
顿悟无相修禅法
运转菩提自西天
三宝真经不立字
佛法无边救世人
菩萨：南屏山圣真天佛院住持静慧法师，这次从台湾远行到安徽省九华山万年寺百岁宫，宏法利生，并奉旨心法扶笔普化度世，功德无量也。

※现在台湾宝岛佛门及大道应运而起，静慧法师。你宏法普度，重任在身，愿你加鞭努力之。然而，世间修行崎岖困难，修行之中，会魔考重重，但静慧法师你只要抱定修行者之信念菩提心，将来往生净土西方极乐世界，本座定亲临恭迎往生。愿你日后努力宏法度众，才不负吾对你教导之苦心也。

法师：弟子。当遵从菩萨开示教诲，回台后定当加倍努力宏法度人，以报答开悟之恩也。今晚弟子还要请教菩萨禅法，愿菩萨开示之?

菩萨：古圣云-大疑惑能使人大精进，小疑惑能使人小进步，没有疑惑的话，就没有进步可言。没有疑问的人，智慧的成长就会停止。所谓禅的智慧，需要持有疑惑，然后针对疑问思考以后，方能够解开内心的束缚，培育自由会在生活禅法的智慧来。今晚静慧法师要发问禅法问答，可以开始发问之。

法师：昔日，梁武帝召来傅大士讲解金刚经，大士上讲坛，敲打桌子一声就下来了。梁武帝不知发生了什么事情?感到一脸茫然。他身边志公禅师问梁武帝-陛下，您懂得傅大士敲桌子的真意义吗?梁武帝回答-朕完全不知内情。志公禅师说云-傅大士已经把金刚经讲完了。菩萨为什么傅大士要敲打桌子呢?意义是代表什么禅法?

菩萨：金刚经的正确名称为金刚般若波罗蜜经，其内容不外是说一切都是空;无空境界。以禅宗来说，六祖慧能禅师就是听到他人诵念金刚经才发心出家，因此金刚经便一直被佛门当成重要的佛典。傅大士所以敲桌子一下，无非是在表示，所谓禅法者，并不只存在文字及言语之间，在大会然之中，人类的行动中，以及任何场所，都有禅的存在。他的用意就是要梁武帝察觉到此一点。

※同时，傅大士为什么要敲打桌子，也是用来打破梁武帝的执着期待感，使他再也不敢认为能够听到一流讲师传授金刚经内意真法。

※傅大士要梁武帝觉悟，为了是要让梁武帝了悟金刚经所云的无相空，修行之人实在不宜执着于讲师，或是说法有相者。所以，傅大士敲打桌子一下的做法，就是说尽金刚经所包含一切都是空的真理实义也。

法师：在无门关禅书之中记述，芭蕉禅师对弟子们说-如果你有柱杖的话，我就给你柱杖，如果你没有柱仗的话;我就要从你手中把柱仗夺过来。芭蕉禅师手中夺柱仗，到底是否有禅机之法呢?菩萨您对此见解如何?

菩萨：所谓柱仗也者，乃是禅僧手中持着的杖。如果静慧法师你把它当成禅的修行之方门，你就可以理解它的实义。认真修行禅法的人，痛苦就会消失，不久智能光明的本性即可开悟。这也就是等于有杖就给予柱杖。反过来说云-不认真修持的人，再经过多久修持也无法开悟本性智慧。这也正是没有柱仗就夺你的柱仗。就如工作及读书一样，就算工作效率不能提高，如果热衷于工作的话，他人也会帮你的忙，同时也会给你良好的建议。

※反过来说，虽然具有工作能力，但是怠情成性，又会嘲笑工作效率低的人，或者是嘲笑刚刚入门修行之人，不够能力办佛事。缘于骄傲心从中作祟致使心胸不开，难以接纳有道行之高僧时加协助开悟佛法。这些众生有如自己在跟自己过意不去，乃是大傻瓜之人也。

法师：听说，禅门有三宗，
1是指息妄修心宗。
2是指泯绝无寄宗，
3是指直显心性宗。菩萨是否可以告诉我，禅门三宗其意义如何呢?

菩萨：

一，息妄修心宗者--本宗主张云--众生虽有佛性，而无始无明覆之不见，故轮回生死。诸佛已断妄想;故已见本性了，出离生死，神通自在。当知凡圣功用不同，外境内心各有分限，故须依师言教;逢境观心，息灭妄念，念尽即觉悟，无所不知。如镜蒙尘，须勤加拂拭，尘尽明现，即无所不照。又须明解趣入禅境之道，远离喧闹，闲住静处，调身调息，跏跌静默，舌顶上　，心注一境，南　，北秀，保唐，宣什等门下，皆类也，牛头，天台，惠稠，求即等，进趣方便，迹即大同，见解。

二，泯绝无寄宗者-本宗是说凡圣等法，皆如梦幻，皆无所有，本来空寂，非今才无。既达无之智亦不可得，平等法界无佛，无众生，法界亦是假名。心既不有，谁言法界，无修不修，无佛不佛。没有一法胜过涅槃，我说亦如梦幻，无法可拘，无佛可佛，凡有所作，皆是迷妄。如此了达本来无事。心无所寄，方免颠倒，始名解脱。石头，中头，下至径山，皆示此理。使令心行与此相应，不令滞情于一法上，日久功至，尘习自亡。则于怨亲苦乐，一切无碍。一般参禅者，皆说-此便为臻极也。

三，宜显心性宗者-本宗说一切诸法门，若有若空，皆唯真性。真性无相无为;体非一切，谓非凡非圣，非因非果，非善非恶等。然即体之用而能造作种种，谓能凡，能圣，现色，现相等。于中指示心性(佛性)，
愎有二种见解如下-

1云-即今能语言动作，贪瞠慈忍，造善恶，受苦乐等，即汝佛性，即此本来是佛，除此别无佛也。了悟此为天真自然，故不可起心修道，道即是心，不可将心还修于心田，恶即是心，不可将心还断于心。不断不修，任运自在，方名解脱。性如虚空，不增不减，何假添补，但随时随地息业养神，圣胎增长，显发自然神妙，此即是为真悟，真修，真证也。

2云-诸法如梦，诸圣同说。故妄念本寂，尘境本空，空寂之心，灵知不昧。此即空寂之知，是汝真性，任迷任悟，心本自知，不藉缘生，不因境起。知之一字，众妙之门。由无始迷故，妄执身心为我，起贪瞠等念。若得善友开示，顿悟空寂之知，知且无意无形，谁为我相人相?觉请相空，心自无念。念起即觉，觉之即无，修行妙门，唯在此也。故虽备修万行，唯以无念为宗。但得无念知见，则爱恶自然淡泊，悲智自然增明，罪业自然断除，功行自然增进。了知诸相非相，自然无修之修。烦恼尽时，生死即绝，生灭灭已，寂照现前，应用无穷，名之为佛。然此两家，皆会相归性，故同一宗。

※上述禅门三宗中，复有遵教，慢教，随相，毁相，拒外难之门户，接外众之善巧，教弟子之仪轨，种种不同，皆是二利行门，各随其便，亦无所失。但禅宗真理，即不含有二，故须约佛和会也。弟子静慧法师。今晚本座考一考你的禅之智慧，现在我用手仗再地上描了一个圆相。这个圆相，代表禅法之中什么意义呢?

法师：菩萨在地上画出一圆，这个叫做一圆相也。因为0代表圆满，无极尽相，不仅包含天地自然，亦可表示心境无相表圆现，一圆相是自由自在一片云，变化无尽相，如果修行之人只固执于将来如何圆相的话，是一位不开悟懂禅之人。还有关于0一圆相的禅题，弟子在碧岩录之中阅读过如下一个论题-从前，有一名叫陈操的官员很喜欢参禅。有一天早上，他去拜访资福禅师。禅师在半空中描了一个圆相，对化开示。

※陈操说-那种东西一点用处也没有啊。如此一来，资福禅师就回到他的居室，把房门紧闭了起来。为什么禅师在半空中描了一圆相，见解意义如下-因为陈操对禅稍有研究，禅师方才画出一圆，正要准备表示-我知道你热衷于参禅。侍陈操说-那种东西毫无用处时，禅师就回到他的居室，并且关起房门。他的意思是-纵然你装着懂坐禅，又摆出一副开悟的样子，但是你却拘泥于描画在空中的圆相，因此你不能称为懂得禅法之人。※菩萨。弟子这样的比喻道出一圆相，考题是否过关?

菩萨：很好。很好。弟子静慧法师你终于开悟了。禅法是应用活泼智能，自由灵活，禅是一切空相。心即是禅，禅即是心，世间本无法，勿执着法相，即是现代禅师也。今晚开示就到此止。灵体归回本身。