诗曰
华山顶上月轮孤
照见天空本无物
可贵天然无价宝
埋在五阴溺身躯

菩萨：今晚凡华山上挂着一轮小明月，孤孤单单地悬在那儿，它照的是一望无际清朗无物的夜空，这空无的天然景色，给予我们修行之人如同无价之宝的启示。它告诉我们，人因色，受，想，行，识这五阴或五蕴浸溺着，而使我们眼生昏迷不辨自性。这是佛即是空的道理，人们(众生)应该从月照的虚空，寂静领悟其中正法的道理也。

法师：恭迎菩萨降临开示禅法，弟子问讯叩拜之。方才菩萨一番话训示，弟子也因惑而发，以前弟子读到禅宗六祖慧能祖师所言-他有一样东西无头无尾，无名无字，无背无面，它即是其实不易的自性本来面目。也就是神会所言各法本源的佛法真如。真如用浅易的话来说，就是实相法性，实相或真实不易的本性，也就是参悟心法，处于恒常无变的空字。

菩萨：今晚考一考弟子静慧心法智能，有五言词句禅话，你悟悟其中含意，看看见解如何?词文-

云你出家相 何名为出家 奢华求养活 继缀族姓家
美舌甜唇嘴 谄曲心钩加 终日礼道场 持经置功课
炉烧神佛香 打钟高声和 六时学客舂 昼夜不得卧
只为爱钱财 心中不洒脱 见他高道人 却嫌诽谤骂
驴尿比麝香 苦哉佛陀耶 又见出家儿 有力及无力
上上高节者 鬼神钦道德 君王兮辇坐 诸侯拜迎逆
堪为世福田 世人须保惜 下下低愚者 诈现多求觅
浊滥即可知 愚痴爱财色 着却福田衣 福田讨衣食
作债税牛犁 为事不忠直 朝朝行币恶 往往痛臀脊
不解善思量 地狱苦无极 一朝着病缠 三年卧床席
亦有喜佛性 翻作无明贼 南无佛陀耶 远远求弥勒

法师：弟子对菩萨禅法劝世五字词文见解如下--凡参禅拜佛修行的人，修的是那颗无相之心。菩萨在本文中告诉众生什么是真出家，什么是假出家修行。假出家的人，修行中还在那儿想着美好贪奢的生活，仍然不忘传宗接代的事，嘴上吃着甜头，心中还在打歪主意，每天虚心假意做礼佛的事，把吃斋念佛佯称为做功课，香炉点起檀香，敲打寺锺念诵着经文且每天很早就起来打水，劈柴，舂米，日日夜夜都睡不安稳，看起来真像有道行之人。

※其实，他们心里爱财如命，这样的修行，怎能洒脱自在本性自如呢?再看看那副可怜相，见了道行高的就赶紧去拍马屁，但在心里却又不服气，于是在背后诽谤别人，有这种卑劣的行为简直是驴屎一般不值钱，却自以为我的修行是麝香般芬芳，这又是何苦呢?不仅破坏佛门清规，更破坏佛陀修行的美誉。

※另有两种出家人是有学问的上智者，另一是力不从心的下愚者，前者连鬼都钦佩他们的道德，君王和诸侯都会迎之为贵宾，表示敬佩之意，这样的　田是不求自得，也是实心学佛者一大　田也。而下愚者，痴愚诡诈，爱财爱色，一看便知是污浊之徒，却蓄意想享福奢求供养，在钱财方面[向]别人放高利贷害人，在做人做事方面则不忠不义，是非曲直不分，这样天天行恶道，常弄得身心俱疲，毛病百出，还不知好好反省，常随烦恼痛苦循回不休的地狱苦报。这样的出家修行即使有点佛性也被自己的愚行泯灭了。

※但愿，南无阿弥陀佛，无远弗届之大愿力及西方弥勒佛慈悲感召力，能保佑这些无知修行者早日了知真理，弃黑暗而就佛法光明，同归极乐。

菩萨：弟子静慧法师你的见解正确也。本词句正是在告诫出家人或修道之人种福田并不是非外求可得，而是要从心诚意正去行善这才能自得。阿弥陀佛的大愿力，虽然誓愿宏深，且弥勒佛虽是无能胜菩萨大佛，如果一个人心不诚正。虽是大佛，大菩萨一心想要救渡你，但心怀二意之众生，终不肯伸手，佛又能救得起不肯回头的人吗?

※众生啊。你们想修得心中善德之果，必须有诚心正意。心诚正念的人，一定是有一颗善良心田，这颗善良的心田，必带来无相福报，将来一定是圆满福田。今晚静慧法师有任何疑惑可以发问?好让本书出版之后，以利度人向佛也。

法师：今天中午弟子与果圆老和尚坐在万年寺百岁宫前面大石岗上，互相研究佛法，当然弟子也静静听老和尚开示佛法禅机，真是受益无穷也。可是，当他说到中国佛门历史上，发生过毁灭佛法的事件，叫做三武一宗之难，请示菩萨开示什么叫做三武一宗之难，也好让佛门弟子及修道者了悟之。

菩萨：好的。三武一宗是指北魏太武帝，北周武帝，唐武帝和后周世宗。在中土历史上，这几位皇帝曾经发动过毁灭佛法的事件，使佛门在中土的发展上受到很大打击，因此在佛门史被称为法难，也叫做三武一宗之厄等。

※本座再详加介绍第一次法难原由经过，好让众生得知清楚。第一次法难发生在北魏时期。北魏太武帝初时信仰佛教，经常请一些沙门高僧进宫谈论佛法，每当农历四月八日佛诞期，还亲自登上城楼观看庆祝佛诞活动，并向佛像献花以表示对佛祖敬意。

※后来，他听了大臣司徒的谗言，逐渐改信仰道教。到了公元四四五年，杏城盖吴造反，关中骚乱。太武帝亲自出兵讨伐。当率大军入长安时，见有寺院藏有弓矢矛盾等兵器，武帝就怀疑沙门与盖吴通谋，又在寺院中查得酿酒具及大量钱财，还发现寺内有"屈室"[窟室]，以"与贵室女私行淫乱"，于是下令诛长安沙门和尚，焚毁金身佛像，并命令全国各地废佛。

※又紧接着于太平真君七年，又命令主管部门通告各地官员，焚烧佛像经典，玩杀沙门弟子。于灭佛当时，幸有太子殿下暗中相助，使各地沙门能事先得到消息，早已逃亡匿迹，免去一切灾难，金银佛像以及诸经论也大多得到隐藏。但是可怜的是，北魏境内所有寺院佛像，几乎都遭毁灭，此次佛门损失是最惨重的，这是佛门在中土受到的第一次最严重打击。

※其它之法难本座就不再详细开示，此种焚毁佛像金身及经典之人(指太武帝)。死后必下地狱诛心受苦，永远受禁于阿鼻地狱永不超生的。

法师：中国佛门史上第一个西行求法的是谁?

菩萨：佛门在中土的传播，乃是依※佛经的翻译和流传。中土佛经来源除了※来汉地传教的西域或印度僧人随身携带之外，还有许多是从西域广为搜集来的。在中土历史上，自魏晋南北朝一直到隋唐数百年间，西行求法之人络绎不断，他们凭借一片真诚，怀着对信仰的追求，渡流沙，越葱岭，克服了千难万险，来到异国他乡，如饥似渴地汲取别国佛教的文化，为发展佛学和民族之间的文化互为交流而作出了巨大的贡献。那么，在佛门史上，是谁最先踏上这伟大而艰难的历程呢?静慧你可以打开佛史册籍，印证一下，第一个西行求法的人，是曹魏时期的汉族僧人朱士行和尚。

法师：那么唐僧取经又是怎么一回事?

菩萨：神话小说西游记这部书，在众生心中，几乎是家喻户晓，妇孺皆知的。此是作家以神来之笔，把形象生动地描写着唐僧师徒四人克服千难万险，跋山涉水，降妖捉怪，最后取回真经的故事。这只是一个神话故事，是小说家运用浪漫主义进行艺术创作的成果。但在佛门史上，唐僧玄奘和尚是确有其人，而且确实取过经，而佛门史上的唐玄奘和尚是个勇敢，大无畏的高僧。

※玄奘俗姓陈，是洛州偃师县人。在唐太宗贞观三年[+0629己丑3122唐012太宗-贞观03]，长安饥荒，朝廷允许百姓四出自行谋生，玄奘便乘机出长安西行，经过甘肃，过敦煌，越过葱岭，翻雪山，历尽难险，最复终于来到印度。玄奘到了印度摩揭陀国王舍城，入学当时印度最高学府烂陀寺修行佛法，烂陀寺热烈欢迎玄奘到来，待玄奘以上宾之礼，生活十分优裕。印度僧人对玄奘和尚的品德和学识智慧也十分钦仰，将他尊为烂陀寺精通佛法三藏的十位高僧之一。

法师：菩萨。我有一位弟子慧贤，常常问到天台宗是怎样创立的。我又是台湾天台山灵隐寺创立人，有关天台宗来源如何?请菩萨详加说明呢?好让我这位大弟子慧贤进一步了解，天台宗是怎样创立的?

菩萨：好的，在中国浙江省南部的天台县境内，有一座风景秀丽的高山，这就是著名的天台山。天台山之所以有名，是因为这儿是中国佛门天台宗的发源地。佛教之正法自传入汉地后，到南北朝，已有几百年历史了。在这几百年中，经历了初传期，消化期，已经始对佛门义理有了深刻的理解。魏晋以来，佛门经典开始被大量传译。特别是鸠摩罗什和真谛的翻译，无论在数量上和质量上都比以前更提高水平。他们分别把印度大乘佛教中观派和瑜伽行派的论著介绍给中国，对中国佛法发展有很大的影响。

※那时中国高僧和尚对佛法其理的研究也有了很大成就，对佛法的理解日益深入。基础上有些僧人比较有开展宏扬教理的研究，形成了一些佛教学派如地论，摄论，三论，毗昙等学派都是在南北朝时呈现出来的。在这种百家争鸣的佛法学术熏陶下，一些佛学家，禅宗家开始以新的观点有系统地组织和发展自己思想学说，从而创立了具有自己特色的中国佛教宗派，而天台山天台宗就是在这种条件下，由陈，隋之际，著名僧人智　和尚创立的。

※天台宗祖师就是智　，
又称智者大师，是荆州华容县人。俗家姓陈，到十八岁时在长沙果愿寺出家为僧。廿三岁时，来到光州大苏山，皈依慧思禅师门下。智者大师在慧思禅师门下七年时间，他勤奋努力地地学习和进修，得到了慧思禅师的赞赏。

※公元五六七年慧思禅师离开光州去南岳，临行时嘱智者大师住金陵传教佛法。于是智者大师带了几十人东下，来到陈朝首都，在瓦官寺开讲法华经，受到陈朝君臣的礼敬。公元五七五年，智者大师又带弟子几人离开金陵，居住浙江省天台山，在山中建立僧舍，研究佛法，实践修行。在此时期，智者大师的佛学思想开始成熟。智者大师以法华经为宗旨，以大智度论为指针，参照其它经论，组织学说，开创宗义。并说法大智度论，演说禅法。又常以佛陀留下的经典，按不同时间，不同对象说不同的经，求教导修行弟子，来研究释佛所有经教，从此奠定了天台宗的基础。

※天台山天台宗，智者大师一生著作，大部份是弟子受灌顶在说法过程中记录整理成书。其中主要的经典-法华经玄义，法华经文句，摩诃止观，共称为天台三大部经。是天台宗立宗开教的思想基础。另外还有观音经，观音义疏，金光明经，金刚经，观无量寿佛经等被称为天台五小部。

※智者大师所创立的天台宗教义，在中国佛门史上产生了巨大宏扬佛法普度众生的影响。(天台宗主要经典是法华经，即是妙法莲华经，也是观世音菩萨普门品，为修持主要经典)而现在台湾天台山灵隐寺立宗开教的思想是以普度众生为基础，台湾这传教的思想，只要能依吾前文所言力行之，那修持天台宗必定无误也。

法师：感谢菩萨开示天台山天台宗思想基础。现在台湾念佛修行的人很多，尤其是修持净土宗的人特别多。请菩萨开示净土宗的主要特点是什么，为什么特别受人欢迎?

菩萨：净土宗是专注往生西方阿弥陀佛净土的一个宗派。由于其简易修行法，没有深奥的理论和繁琐的修行课程，所以自唐代以来，在中土就广受众生接纳，甚为风行，成为中国佛教的一大主流。

※佛的国土是相当庄严，洁净美好，没有任何污染，因此称为净土。而世上众生所居之处，则充满污浊，故而称作秽土。生于秽土的人，如果能一心念佛修行，就有希望于未来往生佛国净土中，享受净土的一切美好幸福，更有机会聆听佛的教诲，从而获得更大的修行成果，这就是人人喜欢信仰净土宗之特点。

※尤其，现在修道人，很流行多种净土信仰，其方便法门-
乃恭念南无阿弥陀佛，
恭念南无药师琉璃光如来，
恭念南无大愿地藏王菩萨等，
更有祈弥勒尊佛接引往生兜率院等之善愿。

※从古代佛门盛行净土宗至今，信奉阿弥陀佛西方净土的人渐渐增加，西方净土便成为众生信仰的主要目标，也是最受欢迎的一大法门。

法师：今晚请教菩萨开示，最后一个问题。中国佛教徒的著作中，唯一被尊为经的是那一部?

菩萨：在佛门中，唯有佛所说的才能称之为经，其弟子所作，则最多只能称为论。但是在中国佛教史上，可以称作经的著作，这就是禅宗六祖慧能所说，弟子法海集录而成的六祖坛经。

※六祖坛经，简称坛经。经的中心思想，是阐扬众生具有本自清静的菩提自性，因此修道学佛之人，不必外去执着，只需自求内心自性，一旦豁然觉悟，便能见性成佛。由此而主张顿悟，认为不修不悟即佛是众生，一一觉悟，即众生是佛。其修行方法强调无念，无住，于一切事物不可执着，必须使心无所系缚。一切为空，一切无相，了悟其中意，便是净土佛。

※本书定名为地藏菩萨指禅开示录。本书就剩下几篇就圆满。愿弟子静慧每晚子时(十一点)心法扶鸾，必须加鞭努力完成指禅开示录。今晚就到此，静慧灵体归回本身。