怎样鉴别善知识

释仁清

可以这样说，我们去分别谁是善知识，谁不是善知识，可以说在看经书少的前提下是很难做到的，没有一点佛学知识，光凭人去讲那是非常危险的，危险到什么程度，我打个比喻，有一个盲人(一个瞎子)骑了辆摩托车，后边的人说你加油啊，坏了，危险性更大了，就是这个意思。目标不明确的时候，你仅仅是让加油就坏了，我们学佛的人也是一样，你没有佛教的正确知见，只是剩下虔诚了。那就等于很危险了，是这个意思吧。马路上被那些假和尚骗的不都是很虔诚吗？大娘啊，捐个款吧，建寺院啦，好好好！过后骂了——假的，他不说骗钱的那个人是假的，把和尚都骂成假的了坏了，你看吧，拿出钱来，造了新的业。把着整个僧团都骂了，有这种人吧？她就是有虔诚，没有虔诚她不给人家钱，只剩下虔诚了。

所以佛教释迦牟尼佛要求我们多亲近善知识，前提是「善知识」方法是多我们现在来讲，最大的善知识是？我们现在能找到的最大的善知识是谁能知道的，说说。居士：「经律论」或者「三藏」对呀，我们现在所能够亲近到的最大的善知识就是【佛经】记住。所以说，你的前提是诵经诵的少，怎样去分别谁是善知识，谁不是善知识，那就很危险了。因为我本来诵经诵的少，我就是听一个人讲，这个人讲的是对是错，你怎么去分别呢？

所以说佛弟子，要想安全多读诵「原经文」，记住一条，「读诵经典」也有出世间功德，我们能否证果，能否开悟，能否往生凭借的是功德，事相上是通过念佛，但仰仗的是功德，没有功德，这声佛号你也提不起来。没有功德阿弥陀佛在你跟前显现，你也看不到他，没有功德，你怎样去开显智慧，功德哪来的？就是如理如法的长期的熏修，所以说我们多看原经文，这是比较安全的，明白吧？接下来才叫多听讲。多听讲，多听谁的讲呢？多听善知识的讲，假如别人说，这个人讲的好，讲的大部分是佛的东西，你可以去听，听着听着另外一个法师来讲了，另外一个善知识讲了，也是类似的那个问题，你听着别人说他讲的很好，你也可以听听，听的这个过程当中可以互补，原理只要不违背佛经原理。那他就是个善知识，形式上；方面上；层面上；他有可能讲的不一样，但是原理不可能不一样，原理假如说有不一样的地方。那么就有和佛不一样的，这个人，讲不一样的这个人，如果你发现他讲的，和佛讲的不一样了，那可以说这个人就不是个善知识。

论点上讲，说法论意，皆合经意，行此行者名善知识，说法论意皆合经意就是无论他怎么讲，无论怎么善巧，无论怎么方便，解释的是佛的原理。这就叫善知识，所以说当我们没有去读诵经典，就开始分别那个是善知识的话。那很危险，你没有一个很正确的标准，即使是多听讲这个过程当中，也不能放弃我们多诵经典。包括净土法门也是，净土法门念佛求往生，念佛求往生非常方便。越方便，我们应该越谨慎，越应该决定成就，怎么才能决定成就呢？在念佛的同时，也要多诵经，刚才讲到嘛，诵经本来就是一种修行；诵经本来他产生一种出世间的功德；诵经本来能够消业；诵经本来能够开显智慧；能够积累福报；诵经本来就是一种佛教史上的传统的修行方式。佛教历史上的传统的修行方式是读诵经典。有的人以抄经为终身的修行方法。那也是可以的，他也产生功德，当你有了功德，再去念阿弥陀佛，容易上道。非常容易生欢喜心，非常容易产生法喜，明白吗？非常容易和诸佛如来相应。

原来我讲过一个例子。我们是念佛的，突然间你有一天，你的邻居家起了火了，你的邻居在喊。快来帮帮忙啊，你就说了，别担误我的时间，我念佛了。那不是个疯子？那是佛弟子吗？那是念佛吗？阿弥陀佛现身在这里念佛的时候，你的邻居失了火，他还去救助啊，这叫行善，行善就是念佛，是念的佛的行持，那当我们做善事的时候，是和佛的慈悲愿力相应，这就叫念佛。是和佛的要求相应。佛是什么要求呢？「众恶莫做，众善奉行，自净其意，是诸佛教。」是诸佛如来的要求，阿弥陀佛也应该这样要求。也是这样要求的。众善奉行，是不是？我们已经说了过了，你认为放生不是念佛吗？你认为过去的佛没有放过生吗？是吧，我们的现在的信众，个别人啊，很可怜，很可怜。学会修行，知道怎样去修行，刹那刹那都是在修行。