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依止善识而修行
 
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依止善识而修行          海涛  辑
 
1.佛陀一再提到修行上善知识的重要,这是为了使我们能和有正念、内心平静的人学习。
2.当我们的烦恼非常深重时,以致于让我们不知如何是好,在这种困顿的情势下,你可以阅讀佛书,这会让你转变心念,转向有益身心的念头。
 
3.如果不能阅讀佛书,或者你不想阅讀佛书,那么去与一位有正念、内心非常平静的人交谈。让善知识来影响你,这样会让你更有正念、内心更平静,这是非常重要的。
 
4.试着保持正念,你的正念会使你去做正确的事情。
 
5.古德云:「所谓佛法难闻者,拜着未闻正法凡俗之师;所求者,心外之佛;所闻着,世间之法。罔闻如来正知正见,不入见佛、闻法之境界,谓之佛法难闻,而明师尤为难遇。」
 
6.修学佛法,择师实为最难之事,邪师则随处触目,而明师则万中无一。因此修行者应以建立择师之正知正见,慎择上师传承为第一要务。
 
7.选择明师要知师心之出发点,是否发菩提心,行菩萨道之大善知识,能转*轮者,谓之明师。
 
8.真正成就者,绝不会哗众取宠,以神通异术来吸引徒众,而是全凭正法正念来引导信众老实修行的。
 
9.若要选择一心依止的根本上师,必须观察上师的言行与德量是否符合金刚上师的条件?莲花生大士云:「弟子不观师功德,轻言依止者,如服毒药。」行者应审慎观察师之德行。
 
10.善知识之德行应如《庄严经论》所云:「知识须具戒、定、慧、德胜、精进、教富饶、通达真实、善说法、悲悯为体、断疲厌。」观察具足以上十德之善知识而依止也。
 
11.若师长未具全德,至少应具利他悲心且坚固出离心者,称上师或阿阇黎,若具全德且已明心见性者称金刚上师或称金刚阿阇黎。

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