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菩萨自他庄严
 
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菩萨自他庄严—一        海涛  辑

1.善生言:「世尊!云何菩萨自他庄严?」佛言:「善男子!菩萨具足二法,能自他庄严:一者福德,二者智慧。」

2.「世尊!何因缘故得二庄严?」佛言:

一、菩萨修集六波罗蜜,便得如是二种庄严:施、戒、精进名福庄严,忍、定、智慧名智庄严。

二、复有六法二庄严因,所谓六念:念佛、法、僧、名智庄严,念戒、施、天名福庄严。

三、善男子!菩萨具足是二庄严,能自、他利,为诸众生受三恶苦,而其内心不生忧悔。若能具足是二庄严,则得微妙善巧方便,了知世法及出世法。

四、善男子!福德庄严即智庄严,智慧庄严即福庄严。何以故?夫智慧者,能修善法,具足十善,获得财富及大自在,得是二故,故能自利及利益他。

五、有智之人所学世法于学中胜,以是因缘便得财富及大自在。

六、菩萨具足如是二法,则能二世自、他利益,智者能分别世法及出世法。世间法者,一切世论一切世定;出世法者,知阴、入、界。菩萨知是二法因缘,故能二世自、他利益。

3.善男子!菩萨虽知世间之乐虚妄非真,而亦能造世乐因缘。何以故?为欲利益诸众生故。

4.善男子!是二庄严有二正因:一者慈心,二者悲心。修是二因,虽复流转生死苦海,心不生悔。

5.复次菩萨具足二法,而能庄严无上菩提,一者不乐生死,二者深观解脱,是故亦能二世利益,了知法相,得大智慧,能令自他财命增长。

6.善男子!菩萨摩诃萨具足二法,一切施时不生忧悔,见众恶事而能堪忍。

7.菩萨摩诃萨见来求者生一子想,是故任力多少施之。是则名为施波罗蜜。

菩萨自他庄严—二        海涛  辑

1.菩萨施时观二种田:一者福田,二者贫穷田。

一、菩萨为欲增福德故施于贫苦,增无上妙智慧故施于福田;

二、为报恩故施于福田,生怜愍故给施贫穷;

三、舍烦恼故施于福田,成功德故施于贫穷;

四、增长一切乐因缘故施于福田,欲舍一切苦因缘故施于贫穷。

五、菩萨若施所亲爱处为报恩故,若施怨雠为除恶故。

2.菩萨行檀波罗蜜时,同时具足余波罗蜜。

一、菩萨施时离于悭心,名尸波罗蜜;

二、能忍一切求者之言,名忍波罗蜜;

三、所施之物手自授与,名精进波罗蜜;

四、至心系念观于解脱,名禅波罗蜜;

五、不择一切怨亲之相,名般若波罗蜜。

◎善男子!如诸众生贪心杀时,一念具足十二因缘;菩萨施时亦复如是:一念具足如是六事。是名功德、智慧庄严。

3.云何名菩萨福智庄严?

一、菩萨摩诃萨造作不共法之因缘,名福庄严;教化众生,悉令获得三种菩提,名智庄严。

二、菩萨若能调伏众生,名智庄严;同于众生受诸苦恼,名福庄严。

三、菩萨能令一切众生离于恶见,名智庄严;能教众生住信、施、戒、多闻、智慧,名福庄严。

4.菩萨摩诃萨具足五法,则能庄严无上菩提。何等为五?

一、信心,二、悲心,三、勇健,

四、读诵世论不生疲厌,五、学诸世业亦不厌之。

5.善男子!菩萨具足二种庄严则有七相。何等为七?

一、自知罪过,二、不说他过,三、乐瞻病人,

四、乐施贫人,五、获菩提心,六、心不放逸,

七、一切时中常至心修六波罗蜜。

菩萨自他庄严—三        海涛  辑

6.菩萨摩诃萨知是七相,则能自利及利益他。何等为七?

一、乐化怨雠,二、化时不厌,三、要令成熟解脱,

四、尽已所知世语世事,以化众生心不贪着,

五、能忍一切恶事,六、终不宣说他人所不喜事,

七、见破戒者及弊恶人,心不瞋恚,常生怜愍。

《优婆塞戒经.自他庄严品》

◎《优婆塞戒经.自他庄严品》

1.菩萨具足八法能自、他利。何等为八?

一者寿命长远,二者具上妙色,三者身具大力,四者具好种姓,

五者多饶财宝,六者具男子身,七者言语辩了,八者无大众畏。」

2.何因缘故,菩萨得寿命长,乃至大众不生怖畏?

一、菩萨摩诃萨无量世中慈心不杀,以是因缘获得长寿。

二、无量世中常施衣、灯,以是因缘获得上色。

三、无量世中常坏憍慢,以是因缘生上种姓。无量世中常施饮食,以是因缘身力具足。

四、无量世中常乐说法,以是因缘多饶财宝。

五、无量世中呵责女身,以是因缘得男子身。

六、无量世中至心持戒,以是因缘言语辩了。

七、无量世中供养三宝,以是因缘无大众畏。」

3.菩萨具足八法能自、他利有三因缘:一者物净,二者心净,三者福田净。

一、云何物净?非偷盗物,非圣遮物,非众共物,非三宝物,非施一人回与多人,非施多人回与一人,不恼他得,不诳他得,不欺人得,是名物净。

二、云何心净?施时不为生死善果,名称胜他,得色力财,不断家法,眷属多饶,唯为庄严菩提故施,为欲调伏众生故施,是名心净。

三、云何福田净?受施之人远离八邪,名福田净。善男子!以如是等三因缘故八法具足。

菩萨自他庄严—四        海涛  辑

1.菩萨之所以求具足八法皆为度众之因。

一、菩萨所以求于长命,欲为众生赞不杀故。

二、菩萨所以求上色者,为令众生见欢喜故。

三、菩萨所以求上种姓,为令众生生恭敬故。

四、菩萨所以求具足力,为欲持戒、诵经、坐禅故。

五、菩萨所以求多财宝,为欲调伏诸众生故。

六、菩萨所以求男子身,为欲成器,盛善法故。

七、菩萨所以求语辩了,为诸众生受法语故。

八、菩萨所以求不畏大众,为欲分别真实法故。

◎是故菩萨具足八法能自、他利。能如是行,是名实行。

2.善男子!菩萨摩诃萨有八法者,具足受持十善之法,乐以化人;具足受持优婆塞戒,乐以化人。

3.虽得妙色,终不以是而生憍慢;虽持净戒、多闻、精进、大力、好姓、多饶财宝,终不以此而生憍慢。不以幻惑欺诳众生,不生放逸,修六和敬。

4.菩萨具足如是等法,虽复在家不异出家。如是菩萨终不为他作恶因缘。何以故?惭愧坚故。

5.善男子!在家之人设于一世受持如是优婆塞戒,虽复后生无三宝处,终不造作诸恶因缘。所以者何?二因缘故:一者智慧,二不放逸。

6.善男子!于后恶处不作恶事有四因缘:

一、了知烦恼过故;二、不随诸烦恼故;

三、能忍诸恶苦故;四、不生恐怖心故。菩萨具足如是四法,不为诸苦一切烦恼之所倾动。

7.善男子!不动菩萨有五因缘:

一、乐修善法,二、分别善恶,三、亲近正法,

四、怜愍众生,五、常识宿命。

菩萨自他庄严—五        海涛  辑

◎菩萨知果报故,能随顺因缘。

1.菩萨若闻讥毁,心能堪忍;2.若闻赞叹,反生惭愧;

3.修行道时欢喜自庆,不生憍慢;4.能调恶人;

5.见离坏众,能令和合;6.扬人善事,隐他过咎;

7.人所惭耻处,终不宣说;8.闻他秘事,不向余说;

9.不为世事,而作咒誓;10.少恩加已,思欲大报;

11.于已怨者,恒生善心;12.怨、亲等苦,先救怨者;

13.见有骂者,反生怜愍;14.见他偷时,默然不动;

15.见来打者,生于悲心;16.视诸众生犹如父母;

17.宁丧身命终不虚言。何以故?知果报故。

18.于诸烦恼应生怨想,于善法中生亲旧想。

19.若于外法生于贪心,寻能观察贪之过咎,一切烦恼亦复如是。

20.虽复久与恶人同处,终不于中生亲善想。

21.虽与善人不同居止,终不于彼而生远想。

22.虽复供养父母、师长,终不为是而作恶事。

23.乏财之时,见有求者不生恶想。

24.虽不亲近凶恶之人,而其内心常生怜愍。

25.恶来加已,以善报之。

26.自受乐时,不轻他人;见他受苦,不生欢喜。

27.身业清净,持四威仪,即以是法用化众生;

28.口业清净,诵读如来十二部经,即以是法用化众生;

29.意业清净,修四无量,亦以是法开化众生。

30.假身受苦,令他受乐,甘乐为之。

31.世间之事虽无利益,为众生故而亦学之;所学之事,世中最胜。虽得通达,心无憍慢。

32.以已所知勤用化人,欲令此事径世不绝,于亲友中不令作恶,乐以上八法教化众生,说因说果无有错谬。

33.爱别离时,心不生恼,观无常故。

34.受乐受时,心不耽荒,观苦、无常。


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