菩萨自他庄严—一        海涛  辑

1.善生言：「世尊！云何菩萨自他庄严？」佛言：「善男子！菩萨具足二法，能自他庄严：一者福德，二者智慧。」

2.「世尊！何因缘故得二庄严？」佛言：

一、菩萨修集六波罗蜜，便得如是二种庄严：施、戒、精进名福庄严，忍、定、智慧名智庄严。

二、复有六法二庄严因，所谓六念：念佛、法、僧、名智庄严，念戒、施、天名福庄严。

三、善男子！菩萨具足是二庄严，能自、他利，为诸众生受三恶苦，而其内心不生忧悔。若能具足是二庄严，则得微妙善巧方便，了知世法及出世法。

四、善男子！福德庄严即智庄严，智慧庄严即福庄严。何以故？夫智慧者，能修善法，具足十善，获得财富及大自在，得是二故，故能自利及利益他。

五、有智之人所学世法于学中胜，以是因缘便得财富及大自在。

六、菩萨具足如是二法，则能二世自、他利益，智者能分别世法及出世法。世间法者，一切世论一切世定；出世法者，知阴、入、界。菩萨知是二法因缘，故能二世自、他利益。

3.善男子！菩萨虽知世间之乐虚妄非真，而亦能造世乐因缘。何以故？为欲利益诸众生故。

4.善男子！是二庄严有二正因：一者慈心，二者悲心。修是二因，虽复流转生死苦海，心不生悔。

5.复次菩萨具足二法，而能庄严无上菩提，一者不乐生死，二者深观解脱，是故亦能二世利益，了知法相，得大智慧，能令自他财命增长。

6.善男子！菩萨摩诃萨具足二法，一切施时不生忧悔，见众恶事而能堪忍。

7.菩萨摩诃萨见来求者生一子想，是故任力多少施之。是则名为施波罗蜜。

菩萨自他庄严—二        海涛  辑

1.菩萨施时观二种田：一者福田，二者贫穷田。

一、菩萨为欲增福德故施于贫苦，增无上妙智慧故施于福田；

二、为报恩故施于福田，生怜愍故给施贫穷；

三、舍烦恼故施于福田，成功德故施于贫穷；

四、增长一切乐因缘故施于福田，欲舍一切苦因缘故施于贫穷。

五、菩萨若施所亲爱处为报恩故，若施怨雠为除恶故。

2.菩萨行檀波罗蜜时，同时具足余波罗蜜。

一、菩萨施时离于悭心，名尸波罗蜜；

二、能忍一切求者之言，名忍波罗蜜；

三、所施之物手自授与，名精进波罗蜜；

四、至心系念观于解脱，名禅波罗蜜；

五、不择一切怨亲之相，名般若波罗蜜。

◎善男子！如诸众生贪心杀时，一念具足十二因缘；菩萨施时亦复如是：一念具足如是六事。是名功德、智慧庄严。

3.云何名菩萨福智庄严？

一、菩萨摩诃萨造作不共法之因缘，名福庄严；教化众生，悉令获得三种菩提，名智庄严。

二、菩萨若能调伏众生，名智庄严；同于众生受诸苦恼，名福庄严。

三、菩萨能令一切众生离于恶见，名智庄严；能教众生住信、施、戒、多闻、智慧，名福庄严。

4.菩萨摩诃萨具足五法，则能庄严无上菩提。何等为五？

一、信心，二、悲心，三、勇健，

四、读诵世论不生疲厌，五、学诸世业亦不厌之。

5.善男子！菩萨具足二种庄严则有七相。何等为七？

一、自知罪过，二、不说他过，三、乐瞻病人，

四、乐施贫人，五、获菩提心，六、心不放逸，

七、一切时中常至心修六波罗蜜。

菩萨自他庄严—三        海涛  辑

6.菩萨摩诃萨知是七相，则能自利及利益他。何等为七？

一、乐化怨雠，二、化时不厌，三、要令成熟解脱，

四、尽已所知世语世事，以化众生心不贪着，

五、能忍一切恶事，六、终不宣说他人所不喜事，

七、见破戒者及弊恶人，心不瞋恚，常生怜愍。

《优婆塞戒经．自他庄严品》

◎《优婆塞戒经．自他庄严品》

1.菩萨具足八法能自、他利。何等为八？

一者寿命长远，二者具上妙色，三者身具大力，四者具好种姓，

五者多饶财宝，六者具男子身，七者言语辩了，八者无大众畏。」

2.何因缘故，菩萨得寿命长，乃至大众不生怖畏？

一、菩萨摩诃萨无量世中慈心不杀，以是因缘获得长寿。

二、无量世中常施衣、灯，以是因缘获得上色。

三、无量世中常坏憍慢，以是因缘生上种姓。无量世中常施饮食，以是因缘身力具足。

四、无量世中常乐说法，以是因缘多饶财宝。

五、无量世中呵责女身，以是因缘得男子身。

六、无量世中至心持戒，以是因缘言语辩了。

七、无量世中供养三宝，以是因缘无大众畏。」

3.菩萨具足八法能自、他利有三因缘：一者物净，二者心净，三者福田净。

一、云何物净？非偷盗物，非圣遮物，非众共物，非三宝物，非施一人回与多人，非施多人回与一人，不恼他得，不诳他得，不欺人得，是名物净。

二、云何心净？施时不为生死善果，名称胜他，得色力财，不断家法，眷属多饶，唯为庄严菩提故施，为欲调伏众生故施，是名心净。

三、云何福田净？受施之人远离八邪，名福田净。善男子！以如是等三因缘故八法具足。

菩萨自他庄严—四        海涛  辑

1.菩萨之所以求具足八法皆为度众之因。

一、菩萨所以求于长命，欲为众生赞不杀故。

二、菩萨所以求上色者，为令众生见欢喜故。

三、菩萨所以求上种姓，为令众生生恭敬故。

四、菩萨所以求具足力，为欲持戒、诵经、坐禅故。

五、菩萨所以求多财宝，为欲调伏诸众生故。

六、菩萨所以求男子身，为欲成器，盛善法故。

七、菩萨所以求语辩了，为诸众生受法语故。

八、菩萨所以求不畏大众，为欲分别真实法故。

◎是故菩萨具足八法能自、他利。能如是行，是名实行。

2.善男子！菩萨摩诃萨有八法者，具足受持十善之法，乐以化人；具足受持优婆塞戒，乐以化人。

3.虽得妙色，终不以是而生憍慢；虽持净戒、多闻、精进、大力、好姓、多饶财宝，终不以此而生憍慢。不以幻惑欺诳众生，不生放逸，修六和敬。

4.菩萨具足如是等法，虽复在家不异出家。如是菩萨终不为他作恶因缘。何以故？惭愧坚故。

5.善男子！在家之人设于一世受持如是优婆塞戒，虽复后生无三宝处，终不造作诸恶因缘。所以者何？二因缘故：一者智慧，二不放逸。

6.善男子！于后恶处不作恶事有四因缘：

一、了知烦恼过故；二、不随诸烦恼故；

三、能忍诸恶苦故；四、不生恐怖心故。菩萨具足如是四法，不为诸苦一切烦恼之所倾动。

7.善男子！不动菩萨有五因缘：

一、乐修善法，二、分别善恶，三、亲近正法，

四、怜愍众生，五、常识宿命。

菩萨自他庄严—五        海涛  辑

◎菩萨知果报故，能随顺因缘。

1.菩萨若闻讥毁，心能堪忍；2.若闻赞叹，反生惭愧；

3.修行道时欢喜自庆，不生憍慢；4.能调恶人；

5.见离坏众，能令和合；6.扬人善事，隐他过咎；

7.人所惭耻处，终不宣说；8.闻他秘事，不向余说；

9.不为世事，而作咒誓；10.少恩加已，思欲大报；

11.于已怨者，恒生善心；12.怨、亲等苦，先救怨者；

13.见有骂者，反生怜愍；14.见他偷时，默然不动；

15.见来打者，生于悲心；16.视诸众生犹如父母；

17.宁丧身命终不虚言。何以故？知果报故。

18.于诸烦恼应生怨想，于善法中生亲旧想。

19.若于外法生于贪心，寻能观察贪之过咎，一切烦恼亦复如是。

20.虽复久与恶人同处，终不于中生亲善想。

21.虽与善人不同居止，终不于彼而生远想。

22.虽复供养父母、师长，终不为是而作恶事。

23.乏财之时，见有求者不生恶想。

24.虽不亲近凶恶之人，而其内心常生怜愍。

25.恶来加已，以善报之。

26.自受乐时，不轻他人；见他受苦，不生欢喜。

27.身业清净，持四威仪，即以是法用化众生；

28.口业清净，诵读如来十二部经，即以是法用化众生；

29.意业清净，修四无量，亦以是法开化众生。

30.假身受苦，令他受乐，甘乐为之。

31.世间之事虽无利益，为众生故而亦学之；所学之事，世中最胜。虽得通达，心无憍慢。

32.以已所知勤用化人，欲令此事径世不绝，于亲友中不令作恶，乐以上八法教化众生，说因说果无有错谬。

33.爱别离时，心不生恼，观无常故。

34.受乐受时，心不耽荒，观苦、无常。