华严宗的修持方法很多，兹归纳成四点来说明：

一、发四弘誓愿
所谓“四弘誓愿”，就是众生无边誓愿度、烦恼无尽誓愿断、法门无量誓愿学、佛道无上誓愿成。在寺院里，出家人在每天早晚课诵中，一定要讽诵这个发愿文。不过，大家对这四弘誓愿，只是例行公式唱唱而已，很少有人用心去想：我真正能够实践这个愿心吗？有什么人敢肯定的说“我已经发了四弘誓愿，愿意切实去实践”呢？从唱诵到真正的付诸实践，其中的意义，有天壤之别。
不发四弘誓愿，就不能与华严的一真法界相应，也就不能证悟圆满菩提的大果，因此，我们学习佛法，要发菩提心，行菩萨道，也就是发四弘誓愿。 二、修学普贤十大愿
这也是佛门中经常课诵的，即：一者礼敬诸佛，二者称赞如来，三者广修供养，四者忏悔业障，五者随喜功德，六者请佛住世，七者请转*轮，八者恒顺众生，九者常随佛学，十者普皆回向。这十件事是大菩萨发精进勇猛心，长期不断的修行，直到众生度尽了，自己才能休息的大愿。此十大愿具有深远的意义，它启示我们要燃烧起生命无限的热情，完成自己，并且奉献大众。

三、修学禅定坐法
华严也有华严禅定，华严禅定的坐法，和禅宗的打坐方法相类似，有六个步骤： 第一项是盘腿，盘腿分为双盘与单盘。双脚互叠在左右膝上为双盘，只盘一腿者为单盘。初学者若不习惯，两腿交叉也勉强可以。不过不盘腿，心虑散漫，不能集中，腿子一盘，就能思想集中，心意统一，万般的妄想思虑能够荡涤去除，散心就能收摄回来。
第二项是保持身直、眼垂、手平放等正确姿势。不要弯腰驼背，眼睛不要睁开来望远处。不看外境，双眼垂下，比较能够摄住正念。双手相叠而平放，左手置于右手上，这叫弥陀大印。以上是调身的功夫。
第三项是所穿的衣衫要宽松，坐起来才舒服。西装不方便，妇女的窄裙子更不合适。衣服太紧会阻碍呼吸循环。另外要注意在打坐之前，身体要稍微动一下，前后左右摇幌几下，使身体各部份的血液流动，然后稍作按摩，比方说，脑后可以抚摩搓揉几下，脚底心也可以摩擦，血液流通重要的部份都稍作按摩，这样能够使打坐时身心比较舒畅，容易进入安静禅定的境界。
第四项是注意呼吸，不可像风箱抽气似的喘息，也不能像刮竹似的呼气，要悠悠隐隐，若有若无，使气息微细进出，出入息要均匀，不可吸进长呼出短，或者呼出多吸进少，这都不容易使心意集中。因此，静坐呼吸，必须善巧分别是风是气？或喘或息？然后才能适当调度。
第五项是调摄我们的心。山上的猿猴或未经驯服的马，不听使唤，狂奔漫驰，我们的心就像是猴子和马一样，荒山旷野，到处奔窜，无法定止于一处。禅定的功夫，就是要把这颗心猿意马的散心，加以缰索，收摄起来，安住不乱。如果我们能够将我们的心调服得很好，无论是山林水边，市场集合，随处一坐，都能不为外境所动，而保持轻安宁静。驯服我们内心的猿马，使它不向外攀缘，是我们刻不容缓的急务。
第六项静坐并不是呆坐，要观想，观想诸佛相好，观想华严智能，静坐到心静如水，不要起波浪，心上的意念思维，尽早不要让它妄动，甚至不要思维，不要思忆，不要去推理，不要去盘算，进入到平等的一真法界。此时心胸清净明朗，像一面清净的镜子，如一潭平静的湖水。一面镜子，如果清净，什么东西都可以看得很清楚；一面湖水，如果波浪迭起，则无法照映出东西，我们人生的幻想、妄念太多，也无法认识事物的真正面目。

四、睡眠的修行方法
华严宗对于睡眠的修行方法有三：
第一、睡觉之前要洗脚，用温水洗脚，促进血液循环，比较容易睡得着。
第二、睡觉右胁而卧，佛教称此为吉祥卧，不要仰着睡，也不要覆面睡，那会增加身体的动荡烦燥而不容易入睡。当然右胁而卧的姿势不自在，但是也要训练自己，不让身体乱动。只要身体保持不动，很快就能入睡了。一般睡不着的人，总是说：“我翻来覆去还是睡不着。”身体动荡不稳定，因此影响生理，无法安然入睡。
第三、睡下来以后要持观想，观想光明，观想远远的地方有光明。有人睡觉把眼睛闭起来，越暗越好，有的人说点灯才睡得着。但是观想光明时，要把眼睛闭起来，观想眼前若有若无光明，能在观想光明之中入睡，一定会睡得很轻松，很甜蜜，不太会做梦，甚至人虽入睡，旁边的人讲什么话，做什么事，都能了然于心。
此外，盖的被单不能太薄，但是也不能太厚，太薄容易着凉，太厚则呼吸不顺畅。我们为了走更远的路，所以中途要休息；我们为了做更多的事，所以晚间要睡眠。但是，也不能过分贪睡，过分的睡眠也能伤身挫志。以上是睡好觉的一些方法。