略说五戒(六) 
 
　　第五条饮酒戒。昏性迷智，失礼破戒。

　　凡是酒，酒的定义就是：饮了以后会使人昏醉，让人神智不清，丧失理智，丧失理智就不顾羞耻，就很容易犯杀、盗、淫、妄，乃至做五逆罪，也不知道恭敬三宝。喝醉酒的人，如果在佛前，他不管前面有佛、没佛；在师父跟前，也不管师父在、不在；在父母跟前也一样没有尊卑，不知道恭敬。醉酒后就会放逸，致使造恶，善法不能生。有人问：喝酒可以御寒，对身体也有益，为什么不能饮？

　　在《智度论》里回答：利益身体方面实在是太小了，损害却太多。佛说酒有三十六种过失；或三十五种过失；或十种过失。不管多少，分开说，合起说，总而言之，失道破家多来自酒的过患。如果你硬要说有利益，如美好的饮料放上毒，你还喝不喝？酒的危害就像毒，所以称酒为毒水，不可以饮。酒在戒律里不仅不许喝，乃至用一根草，沾一滴，往嘴里放都不可以，这就是说不可以开缘。如果有一点，就会有一片，开始，是你理智地去喝酒，到最后，就是酒喝你了。一失理智，就会由小到大，没办法制止，所以严格地禁止，一滴也不可以。既然我们发心受戒，受戒就要持戒，就要持戒自尊。饮酒会丧失我们的自尊。酒是产生过患的根本，佛制不许饮。我们略略说了制意。

　　犯    缘

　　“缘”：就是条件，要犯戒有犯的条件，具备几缘成犯。任何一条戒都需要具备一定的条件，如果全部具足了，就犯根本罪。如果没有全部具足就犯因罪，没有果罪。所以每条戒都须有具缘。

　　第一条杀戒。这条戒具五缘成犯：

　　1、有生命的众生：

　　这就是指所杀的是有生命的众生，包括人、非人、畜生等。

　　2、知是：

　　就是你心里很清楚，知道所对的是有生命的众生，没有想差。

　　3、起杀心：

　　就是对对方起杀害的心，如果没有杀害心，就落在开缘里，比如照顾病人，你很好地照顾他，屋子里太凉，你扶他出去晒太阳，或者他走得太累，扶他躺下来，就在你扶他出去，进来躺下时，你是好心照顾他，一下子把他照顾死了，本来你不扶他走动，也许他还能多活，你一扶他，结果他死掉了，这个没有杀心，落在开缘里。杀畜生也是没有杀心，属于误杀。

　　4、兴方便：

　　我们做每件事情都要有前方便，做一个准备工作。杀害众生也是要做准备工作的，需要准备杀具，如用刀杀、石头杀、绳杀等。

　　5、命断，犯：

　　如果对方命断了，就犯了。命断了，就是识、气、暖断了，谓之于杀。

　　第二盗戒。具六缘成犯：

　　1、有主物：

　　有主物是简别无主物，如果在街上垃圾堆里，没人要的东西，就属于无主物，没有主人的，任由你捡，不犯戒。有主物就是有主人，有主物里包括：三宝物、人物、非畜物(非人和畜生的东西)。盗三宝物、盗人物、盗非畜物所结的罪是不同的。

　　2、有主想：

　　是有主的东西，你现在没想错，你想的也是有主的东西。

　　3、有盗心：

　　有偷盗的心。

　　4、重物：

　　在罪相里还会提。五钱或值五钱的东西，盗戒里也有犯重、犯轻的情况，犯重就是偷盗了五钱或价值五钱的东西，盗轻就不会犯根本。关于五钱的说法，我们后面会提到。

　　5、兴方便：

　　偷盗前做的准备工作。怎么偷法？从哪儿走？拿什么东西？要做前方便。

　　6、举离本处：

　　如果前五缘具足了，最后只要东西一动，离开了本处，就犯到根本。

　　(待续)