如何进行禅修

　　如法及有效的一座禅修，必须具备前行、正行及结行此三部份，缺一不可。对大部份人来说，我们未必每一座禅修正行均能见最理想的效果或生出觉受，但如果我们至心地进行前行环节之祈请及结行部份之回向等，便能积广大功德，而并不会因该座正行未能顺利而致一无所得。

　　曾学习及有能力的行者，应依《贤士颈严•六前行仪轨》修诵前行(注：见法师著作《甘露法洋》)，但初学禅修的人，可依以下简易方法进行。
如何进行禅修前行

　　在上座、调心后，首先心想：
　　我现在有幸得此宝贵人身，并有机会修持善法，但若现今不好好利用它，来世极可能堕入三恶道中，无法再得同等修行良机了，而且尚会受种种大痛苦，故此我现在必须好好利用此机缘，在今座上努力修持，以期迅速成佛以利益众生！　　然后我们观想皈依境。皈依境有不同观法，分广、中、略版本，甚至还有并不观想出具体形相的传统。简略的观想法是，我们观想面前眉心对开之虚空中，有一片由佛之悲心所化现的云海，其上为由八狮承托之宝座，上有莲花、月座及日座，本师释迦牟尼佛正坐在此座上。佛陀并非似泥像或铜像般，而是由光形成、活生生的真正佛陀，具三十二相及八十种好，其心不断有化身化出。我们必须想着，此即自己师长、历代祖师、所有本尊、一切诸佛、菩萨、罗汉、空行及护法之总集化现。

　　现在我们观想父亲坐在自己右边，母在左边，亲友在后，与我们过不去的人在前方，其余众生一一现人相围绕。
我们心想：

　　正如我自己亦常受各种痛苦，六道众生皆如是，而且痛苦程度更甚于我！在此苦海中，我们唯一的依靠便是您了！我与一切众生之脱苦唯靠您了！
　　在此心态中，我们诵念皈依文三或更多次，并心想身边之众生亦同声念诵。

　　皈依文是：

行者皈依直至成正觉　佛陀正法以及圣僧众
因作布施等诸修持故　愿证佛境利普有情生

　　在诵皈依文时，应观想面前佛陀放白色甘露与光，进入我们与众生体内，令我们之业障及烦恼变成黑水般由身体下部流走，又加持而令我们的功德、智慧、寿命及善心都增长了，从此与上师、佛、法、僧永不分离。
　　在修诵皈依文后，我们观想佛陀变出许多化身，每一化身入于一位众生中，包括我们自己。在佛陀化身融入身体后，我们心想自己与众生都变得像佛陀般清净了，此时心中必须生欢喜心。

　　接下来，我们修诵四无量心：

若一切有情能离亲疏爱憎安住等舍　何其善也　愿其安住　 我当令其安住　恳请上师本尊加持我能如是　
若一切有情具足乐及乐因　何其善也　愿其具足　我当令其具足　恳请上师本尊加持我能如是
若一切有情远离苦及苦因　何其善也　愿其远离　我当令其远离　恳请上师本尊加持我能如是
若一切有情不离增上生及解脱胜乐　何其善也　愿其不离　我当令其不离　恳请上师本尊加持我能如是

　　以上的第一段是修平等心，其目的犹如在播种前预先把田地弄平，以使接下来将修的慈心、悲心等可以顺利培养。在诵此段时，我们观想面前皈依境放光，加持我们生出真正的平等心。
　　第二段是修慈心，我们发愿令众生皆得到快乐。在诵此段时，我们观想面前的佛陀放光，加持令我们早日生出真正的慈心，同时也加持以令众生得乐。
　　第三段是修悲心，我们发愿令众生远离苦及苦因。众生之受苦，乃因其过去生中所作之不善业。故此，我们观想佛陀放光除去他们的业障，令其离苦，同时佛陀亦放光加持，令我们早日生出真正的悲心。
　　乐亦分为世俗的乐及究竟的乐。在第四段中，我们发愿令众生得到究竟之乐。故此，我们观想佛陀加持他们得到究竟快乐，同时也加持我们真正生出这种喜心。　　在目前，我们虽然常常念诵以上四无量心的文句，但我们并未能真正生起坚固的慈、悲、喜、舍之心。所以，在念诵时，我们应在心中祈求加持，而观想佛陀消除障碍，我们真正生出四无量心的种种烦恼。

然后我们念诵：
为利诸母一切有情　必须尽力速疾速疾证得正等觉位之宝　为证此故　当以深道上师本尊瑜伽为门　趣入修习菩提道次第教授

　　以上是殊胜发心的文句，其意思是说：“为了众生之利益，我必须马上好好地禅修，以期速疾地成佛！”在念诵时，我们必须如此地起念。
　　在诵完殊胜发心后，我们观想面前的佛陀变成小小的一点白光，由我们的眉间入于我们身中。
　　接下来，我们必须观想资粮田。资粮田有许多种版本，例如《上师会供》及《速道论》版本等等，但初学者可以单单重新作如前所观想之本师释迦牟尼佛在前，以此一尊涵摄历代祖师、上师、诸佛、菩萨、罗汉及护法等一切三宝圣众，然后观想其心放光，召引一切佛等圣众融入其身。
　　为了积累功德及忏净罪障，以利于生出禅修觉受，我们念诵以下的七支修持及供养曼达文。

俱胝妙善所生身　满足无边众生语
如实尽观所知意　释迦教主诚礼敬
无上导师佛陀宝　无上救者正法宝
无上引导僧伽宝　皈处总聚尊前礼
实设意变无余供　无始积罪尽忏悔
圣凡诸善皆随喜　轮回不空请安住
为众生转正*轮　自他诸善回菩提

四洲须弥日月七珍宝　妙宝曼陀普贤供养聚
供献上师本尊三宝前　恳请垂悲受已求加持

七支修持为顶礼、供养、忏罪、随喜、请转*轮、请佛住世及回向此七者。在诵念时，我们可以观想一切佛、菩萨及圣众充满面前虚空中，自己周围是六道众生，如前所述，自身又再化出无数化身，众生及自己之无数化身悉皆同声称诵。
然后，我们念诵《普善德根本》，其偈文是：

一切功德之基具恩主　如理依止乃是道根本
善了知已自当多策励　以大恭敬依止求加持
侥幸一次得此具暇身　当知最极难得具大义
遍诸昼夜相续恒无间　生起取坚实心求加持
身命动摇犹如水中泡　速疾坏灭之故当念死
死后如影于形紧相随　黑白善恶业果恒随逐
于此获定解已罪过聚　纵极细微亦当作断除
尽力成办一切善资粮　常不放逸谨慎求加持
受用无饱一切痛苦门　不可保信三有众圆满
见过患已于彼解脱乐　当生大希求心求加持
以此清净意乐所引发　正念正知极大不放逸
以彼圣教根本别解脱　作为修持心要求加持
正如自身沉没有海中　一切慈母众生亦如是
见已荷负救度众生担　胜菩提心纯熟求加持
惟具发心若不学三戒　当善了知定不成菩提
故应发起猛力大精进　学习佛子律仪求加持
于颠倒境弛散能息灭　且能如理观察真实义
由是止住妙观双运道　速于相续中生求加持
共同净治转成法器已　一切乘中最胜金刚乘
有缘士夫最上之津梁　速疾顺易趣入求加持
彼时成就二种悉地本　谓护清净律仪三昧耶
获得不假造作决定解　纵舍生命守护求加持
复次续部心要二次第　诸般扼要如实通达已
勤行四座瑜伽不散乱　如正士语修习求加持
开示如是妙道善知识　如理修习诸友坚固住
内外一切中断障碍聚　悉皆速疾消灭求加持
一切生中不离清净师　恒常受用正法大吉祥
地道功德完全圆满已　速获金刚持位求加持

这是一段祈请诸圣令我们生起觉受与证悟的祈祷文，其加持极大(注：其讲解开示见于法师著作《甘露法味》中)。

　　在念诵《普善德根本》后，面前之释迦牟尼作一百八十度转身，而来到行者头顶上空，与行者面向一致，然后我们诵以下之祈请文。

四种佛身自性本尊师　能仁金刚持前诚启请　
离障法身自性本尊师　能仁金刚持前诚启请　
大乐报身自性本尊师　能仁金刚持前诚启请　
诸般化身自性本尊师　能仁金刚持前诚启请　
总摄一切上师本尊师　能仁金刚持前诚启请　
总摄一切本尊本尊师　能仁金刚持前诚启请　
总摄一切诸佛本尊师　能仁金刚持前诚启请　
总摄一切正法本尊师　能仁金刚持前诚启请　
总摄一切僧伽本尊师　能仁金刚持前诚启请　
总摄一切空行本尊师　能仁金刚持前诚启请　
总摄一切护法本尊师　能仁金刚持前诚启请　
总摄一切皈处本尊师　能仁金刚持前诚启请　

在此段祈请文后，我们便可进行禅修之正行了。