10．念恩
      我们在对“众生皆是我们的母亲”生出定解之后，现在就要参思众生的恩德以生起悦意慈心。我们在本种禅修开始依次参思每一位有情众生之于我们的无边恩德：首先参思众生身为我们母亲时的恩德；其次参思他们不作我们的母亲而担当其它角色的时候对于我们的恩德。
      
      前 行
      我们皈依、发不共的菩提心以及修其它的前行。
      
      观察修
      当母亲身怀着我们的时候，假如她不要我们的话可能早就堕胎了。一旦她这么做，我们根本不可能拥有现在的这个人身。正因为母亲非常仁慈，她允许我们安身在她的腹中，所以我们才能够得享人生、得以受用人道众生才能拥有的得天独厚的优越条件。我们在孩提的时候，如果没有母亲无微不至的关怀与疼爱，我们很有可能早就出事变成残疾、跛子或者瞎子了。多么的幸运啊，母亲非但没有一刻忽视过我们，反而日夜悉心照料我们，慈母的满眼里都是爱儿，我们远比她自己重要许多！每天她都会小心地呵护懵懂无知的娇儿，无数次地把我们从危险的边缘拉回。为了照顾好我们，母亲在夜里屡屡从美梦中醒来从床上爬起；在白天，则往往牺牲自己最起码的乐趣。为了我们，她不得不离开自己的工作，每当朋友们外出消遣时，母亲只能困在家里。她把所有的钱都花在我们的身上，只要买得起，就会给我们吃最好的东西、穿最好的衣服。她教会我们从怎么样吃东西，怎么样走路，到怎么样开口说话。母亲还为我们未来的福乐着想，尽全力让我们享受最好的教育。拜母亲的仁慈所赐，我们的身体健康没有残疾，并能学习我们想学的一切。我们之所以现在有机会修持佛法乃至最终成佛，正主要归功于母亲的浩荡恩德啊！
      在无始的过去，每一位有情都作过我们的母亲。当我们是他们的爱儿时，他们待我们同现在的母亲一样的好。因此说一切有情众生有大恩于我们一点都不为过。
      众生的恩德并不局限于身为我们母亲的时候，即使我们的日常需求亦都来自别人的恩德。我们最初赤裸裸一无所有，然而我们一降生就拥有了衣食住行等等的一切，这些亦都是拜他人的恩德所赐；我们现在所享用的每一件东西哪怕一针一线，亦都来自别人今昔慷慨的恩赐。
      我们不费吹灰之力坐享这些受用。如果我们想及诸如道路、汽车、火车、飞机、轮船、饭店、宾馆、图书管、医院、商店、金钱等等工具设施，我们可能根本没出过力就享用着它们，但是很清楚，这都是许许多多的人们用辛勤的劳作换来的。这正表明别人赐予我们广大无边的恩德。我们的常规学校教育与修持佛法的训练也是别人提供给我们的。我们所有的修持成就，从最初的入门乃至解脱和成佛，亦都是有赖别人的恩德才能取得的。
      
      安住修
      我们参思如母众生的伟大恩德，直至内心生起深厚的感激之情。然后我们安住于此。
      
      回 向
      我们诵回向文，将禅修的所有功德回向义利一切有情。
      
      下座后之修持
      在任何活动中，我们应当保持“众生有大恩于我们”的认识，此种观有情的专修法，能有效地遮止我们同他人争论、或者指责人，并易于生起慈心、悲心和菩提心的觉受。