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现证庄严论显明义疏清凉记 第二十五讲
 
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第二十五讲  九月十八日
 
圆加行第四品
 
狮子贤义疏
一切智性三种悉尽知矣,为所作能自在故,复於种种一切道等根本摄持之门,乃至一切智性三种修行,能作清净遍摄,现前圆证故。(总显智性差别)
 
颂云  体智诸分别  相状所作相  智性三种故  说行相亦三
 
如是颂云者:於常等执持不随顺品之对治,明法性之自性无常等。於彼所缘正智分别等,种种行相之性,种种清净摄持之行相者,是此圆行之性相故。此中亦依一切智性等三者之分别,故亦唯立三种智性之说也。总教如是,此下於彼差别者云何?
 
清凉记
    “体智诸分别”等六十三颂为圆加行品第四。圆加行为三智之总修。
 
狮子贤义疏
颂云  受持无相等  乃至无动相  前三各各四  於道说十五
 
如是等颂云者:此中一切智性之自在所作(一切智行相),无、不生、本明、无磨拭。无住、虚空、离言、无名。无行、现前不能夺取、无尽、无生者、此之行相等有十二。如其次第,明苦等谛三者之中无常等性相之体是也。此中烦恼障之对治性与无漏道是一。故一切智性於独觉等并摄,然彼等之所知障之对治性的修道,有漏无漏是二,故此道相有三也。此中(初)能作者无、知者无、超者无、调伏者无、如是行相等四者,如其次第是道谛等之性相也。梦(第二)、回声、眼花、幻映、幻术、如是等相五者,如其次第是无自性、无生、无灭、无始、乃至寂灭自性涅槃之性相。总所知障之对治修行之体是也。遍行烦恼(第三)无、行相清净、无知者、无进行者、无无傲慢、无移转不动之行相等六者,如其次第,是所知障乃至烦恼行相清净、烦恼之习气、於色等(境)无进行、自己证解行想完全决定、於诸行相分别等各各确实能作对治、成就之体是也。是道谛行相之十五,故总合一切智性之行相有二十七也。
 
清凉记
    “受持无相等”一颂为体智之相。道谛有十五相,后十一相是总。四谛理熟,即一切经之注解。摄修之法,可将要点组成咒轮。例如文殊根本五字真言,亦可摄四谛之义。道谛下面之六相,前五相配五字,最后不动相即配的字。的字即三藏十二部经,究竟涅槃无动转故。此是修证之标准,摄於陀罗尼总持,放开即无量,应用无尽。
 

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