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现证庄严论显明义疏清凉记 第二十六讲
 
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第二十六讲  九月二十三日
 
狮子贤义疏
从此以下、道智性之相者。
 
颂云  因道苦谛等  及灭谛如次  如是八及七  五及十六成
 
如是颂云者:谓依遍行烦恼,及其他真实品类之说(道也),於中集与道是谛之因体,苦与灭是谛之果体,是因果义理门之教示者也。
初集谛,集与道,苦与灭,如其下数成为八种,如是等内心应作吸摄也。彼中贪及离贪(所有未离贪及功德欲)(一、功德乐欲错失之理)、无住(二、不住)、寂静(三、喜乐寂静正知)、无贪(四)、无瞋(五)、无痴(六、三毒治伏)、无烦恼(七、转成对治现证无我)、无有情等皆是清净次第之因故,但此第七者之中、有贪(未离之贪欲)、悦(上悦增乐等)、如是等皆是集集之部;贪也、瞋也、痴也、乃至对治无贪、无瞋、无痴、炽然善生,皆属集生之部;余诸遍计等,皆是集缘之部;有情等现前失实,於彼能作对治转变等是因。集谛八种之相也。如是三三一一应知。
第二道谛之门者,有七行相:无量(一)、二边不堕无舍(二)。不异(三)、不执为胜上(四)、不计执二取之相(五)、无称道(六),无贪(七)
如是等依次解释者:
一、於一切无量有情之解脱品位分辩能作之道也。
二、如是一切有情品位分辩者,不落超越及轮回二边,无量有情不舍解脱分位能作。
三、不异者,种类分别无,以一切法谛空现证故。
四、决择於声缘道最胜之执离,得无戏论之现证故。
五、凡成就不作二取计执故。
六、凡真实决定出离不作量称故。
七、不贪后来凡诸清净胜义之清净现证故。
如是等二二二一,是道谛之相有七也。
第三苦谛行相之门者有五:无常、与苦、空、及无我。第五胜义无相,如是第五是也。
灭谛行相之自性者(四相一 十六):内与外之二者(一、灭相三)真实等谛理遮止故,内外二者空性之相故有三。
第二解脱寂止行相之自性八:
安立之我空(一)  器世间所依(二)  胜义(三)  有为(四)  无为(五) 
(六)(七)之边  轮回无始无终(八)  法之解悟决择(於谛)绝对待现前失实遮止。
第三、妙善有八:
空空(一) 大空(二) 胜义(三) 有为(四) 无为(五) 超边(六) 无始无终(七)
无对待(八)。 空性行相等(同六)八妙善之行相(实二)者也。
於他能作种种决择之遮止自性空之相。
决定出生之相(第四、决定出生之相三)
於境错之我性安立(一)  性相空(二)(涅槃无性)  时间错乱等遮止(三)
一切法空(一)   自性相空(二)    无所缘空性(三)
如是之相等三,是决定出生之相,遮止唯之自性,无实质之自性,与即空一相是一(附托空等),如是等灭谛之行相十六也。总道智性之相有三十六故。
 
清凉记
    “因道苦谛等”一颂,是道智之相。圆加行说三智,是其缩影。此是空观与四谛十六行观合修。此是修证的事,没有好多讲的。修法身应了解法相,先依四谛十六行观,然后会归空无我,是令学者入空之途径,解在经中应多看经。摄归四谛,令心系法上,经久纯熟。
此三十六相犹如要领话头。禅宗念无我,处处可安上。此亦处处可安上。般若非不可分别,要如此方能令智慧开发。道智比体智进一步,一切法皆清净,一切法皆兼顾利他也。此修空之次第,他处不说,是本书之特法。
 

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