次佛一切种智三十九相：十力、四无畏、四无碍辩、十八佛不共法、三智。三智不可见，由智之体性发十力之作用。十力亦是未成佛前修行之果，与小乘道合。处非处者，明三世因果之相。异熟者，轮回业果决定。种种界由愿力转变。种种胜解由修胜解资粮差别。根胜劣者，钝根以次转利差别。道至处者，修行经验次第。染净者，知诸禅三昧之染净也。知宿命者，定力深细故。死生智力即是天眼。漏尽者，遍行对治。四无畏中自称我成正觉，即修自成本尊之成就。佛一相好有百轮王福，福慧未具而言我成正觉，犹穷子充帝王也。世间之我应无，成佛三身之果应有。四无碍辩者：法无碍辩，谓於法相法数决定无倒；义无碍辩。谓法义决定；词无碍辩，谓一音说法随类得解；乐说无碍辩，谓善巧因明，能成立自宗。三智中真如性者，即缘起性空最极清净。菩萨亦现在家相，有在家法，故道智说名有漏。不可谓菩萨亦应有烦恼。此一百七十三法，是三智加行之科目总要。细修之法，应有师承，摄持之法，归於菩提道次第。

 

须要此加行所示之差别相等，种种修行之旨趣者。为显明如是加行之教法次第故，亦是加行者求寻指示教言(无人)，一时之中不得，须依闻思等合和加行之故也。(大经中广明)

 

颂云  殊胜事诸佛(善根集积二颂) 善根相继承  善知识摄护  轻舟载法器

 

如是颂云者：或於过去，或彼现生，在诸佛前，一切善根(求其)相继生长，罪障洗涤。於彼诸佛如来尊重身等恭敬喜悦爱敬所作，有诸疑事，悉皆请问，於布施等波罗蜜多十种修行具足。得诸善知识清净加持等者。如其位次，种种之法相具足，彼母经宗义调柔摄持，义不忘失，如理作意，於法器之功德作用性具足接受，诸佛之所说也。今此等是指示加行者之加行也。

 

殊胜加行之相中“殊胜事诸佛”一颂，明能修之法器。受持一百七十三法，须大善根。善根须继续勿令中断。法器如舟，载勿过重，勿学乡下老婆婆搬家，破家伙都上火车，累赘无用。