净土灯航

——往生极乐世界发愿文作法明示加持速入

赛仓仁波卿 著

智慧光明无限量

尽拔黑暗诸罪根

众生导师极乐主

无量光师随摄受

我等初业行人，欲往生极乐世界者，修持发愿往生净土之理的次第者：

总的说来，密咒利根所化弟子依靠密咒金刚乘道，即生就能现证双运金刚持位。如果今生未能达到圆满次第的究竟证悟，在中阴，或依靠强力成佛迁识的教授，往生净土的方便，在《桑布扎》、《四金刚座》、《金刚空行》、《戒源》等无上母续法类中说有多种。彼即是那若六法、乃格六法、八大引导法等中的其中一法。

另外，阿弥陀佛(无量光)、弥勒文殊等实际上虽都是无上的本尊，但由所化弟子的根器分为四续部，说为其中的事部本尊。虽则如是，诸位古德顺应无上部迁识的方式，依靠阿弥陀佛、弥勒文殊、大悲观音等诸佛菩萨，说有多种迁识教授修法。

特别是，至尊文殊传授给至尊上师的温萨耳传教授，其中也说：“正道未入即至命终时，强力成佛上师之迁识，即此清净五力之教授，往生清净刹土求加持。”

班禅一切智洛桑却吉坚赞顺应所化弟子的根性，著作了广略相应的各种迁识法，如《迁识法——勇士上阵之铠甲》等。由此因缘，怙主阿弥陀佛迁识引导的法流依旧流传，至今未衰。

其中主要是为了实践这样的教授：在多个七期之间，自己反复修习迁识，如果产生功效，自己在临终时，即可由迁识，往生极乐世界，莲花化生。

于亡者修迁识之法时，若是一位于风心获得自在的瑜伽士，把亡者的心识勾入自己的脐部，从脐部再引至心间，自心如送行者般，需把亡者的心识抛到阿弥陀佛的心间。如是要把亡者的心识从中阴、恶趣处等勾过来，遍智上师说勾摄者需是一位获得圆满次第道有学双运证悟的行者。最低限度，也需是彻悟菩提心、正见，并且粗细生起次第道达到究竟，或者对于圆满次第风心自在的行者。

总之，迁识有两种：一、愿力迁识；二、风力迁识。其中引导亡灵，需要依靠风力作迁识。如今不要说生圆次第道的证悟，连共通道都未曾修心，只是贪图亡者财物的个别喇嘛、哲古，装着样子似乎在引导亡灵，眯着眼，拖着腔，给亡者作迁识法。不要说能利益亡灵，自己也由于以欺骗他人的谄诳行为，戏耍密咒，反而滋生无量的罪堕。

因此，众多大德传授迁识引导法的目的，是让弟子获得引导后，弟子本人反复地修习迁识法，若有了功夫，在自己快死的时候，由愿力往生到净土，这才是主要目的。当今的人们，大多数在五欲面前昏了头，自己能够发起精进，修习迁识往生法，从而发生功力的非常少。

因此，不依靠迁识窍诀，希望往生极乐净土的人士，对于上师则达热、多杰丹巴、瓦热译师等传承的教授——往生净土法，随顺班禅一切智洛桑却吉坚赞大师的法语，修持的情况者，分二：

1、起初，清楚观想皈依境后，净修往生净土之道；

2、最终，配合业力。

初者，在寂静的地方，住所净洁舒心，其间在自己的正前方，摆上怙主阿弥陀佛，或其净土景象的画像或塑像，随一皆可。在像前随力供上无谄的供品，以及精美的饰品。观想自己的住处是极乐世界。自己坐于舒坦的座垫上，面向西方，或胜解朝西方，皈依资粮田或如《乐道》、《文殊口授》中所说，或者观想在自己面前，有一棵莲梗，宽广无垠，叶瓣茂盛，其蕊有狮座莲月轮垫，与自己的根本上师无二无别的怙主阿弥陀佛，身色如珊瑚峰映照着十万日光，威光极为显赫，双手作等持印，其上捧钵，甘露充盈，相好庄严，头具顶髻，身披三衣，赤褐色彩，齐整庄严，无垢光明，放射十方，遍布十方一切世界，双足金刚跏趺而坐。右有观音菩萨，左有大势至菩萨。周边围绕安坐着无量诸佛菩萨、圣比丘僧海会圣众。一切资粮田圣众对自己满怀欢喜、悲悯之情。

自己的周围是六道父母有情，数等大地之尘，想到他们一切也都怖畏于生死之苦，希愿救拔他们出离这些痛苦，令顺利地获得永乐解脱果。先至诚地皈依三宝，发心殊胜菩提，四无量心，这些法义一定要与内心结合。

然后，念诵《普贤行愿品》七支供：“所有十方世界中”乃至“回向众生及佛道”之间的颂文，并供曼则。或者《上师供》中所说的广七支供。配合顶礼，诵《忏堕》。以及念诵百字明，供养广略随宜的曼则，如是等主要精勤于积净的扼要！

然后，尽量多地祈请：“敬礼供养皈依无上师、天人师、世尊、如来、应供、正遍知、怙主阿弥陀佛！”

然后，一心一意，依照文义，至诚凄切地三番祈白：

“上师怙主阿弥陀佛，十方诸佛佛子一切资粮田圣众，祈请垂念于我：我当救度等虚空际的一切慈母有情，出离苦及苦因，速速证得清净圆满的佛果！是故愿往生极乐世界，清净受持怙主阿弥陀佛的言教！尽我三门所积一切善根，尽所有一切凡圣三世善行，如来承许语无异转谛实之力，法界清净不可思议之力，愿我从此命终，无它生处障碍，径生极乐世界，于怙主阿弥陀佛前，化生莲胎！愿我生已无间，即刻现证无量总持、三摩地等大功德聚！从无上导师阿弥陀佛等十方一切佛，清净受持言教，令心欢喜！愿刹那刹那前往一切佛土，无有滞碍！愿顺利安置一切有情于清净圆满的佛地！”

在此阶段，若修广法，则随力地念数遍，或者一遍至尊一切智所造的《往生极乐世界发愿文》。

若喜略者，则诵：

能仁数数广称扬 佛刹土中最殊胜

发愿往生极乐文以悲心故随力说

无明沉厚障取舍     嗔恚剑断善趣命

贪爱索缚轮回狱     业河汹涌漂有海

老病苦浪层激荡     死主无情鲸口吞

可恶痛苦担压迫     无依无怙我悲唤

苦众至亲无量光观世音与大势至    

菩萨众眷我恳祷无量劫为度我等    

发心誓愿乞勿忘如妙翅王从空降    

以大神力愍降临作证如愿皆成就：

愿我临终舍寿時    海众围绕阿弥陀

眼前清晰得现见    我身大悲信充满

中有境象方初现    八大菩萨示正道

生净土国得变化    还此秽土度众生

乃至我未得现证     最胜能仁胜位间

皆获修行妙道身     清净出家忆宿命

受持无边功德藏总辩禅定神通变(1) 

获得无比悲智力     速疾圆满菩提行

生生皆由阿弥陀     亲作大乘善知识

诸佛所赞妙善道     愿刹那间无退还

漠弃有情图自利     私心永不令生起

于利他理无迷惑     善巧方便乐实践

诸为罪业苦果逼     暂称我名及忆念

愿获圆满得安乐     攀升趣往大乘梯

略述佛子少分传     愿佛子行一切障

无余息已诸资粮     顺缘如意即成办

愿于妙喜佛坛城最极妍丽莲花生

阿弥陀佛现在前亲语授我菩提记。

愿我正获授记已变化百千俱胝身

于十方界诸众生发自慧力多饶益

释迦法王无量光     弥勒文殊秘密主

观音海众缘起力     令此诸愿速成就

愿从此土命终际即于西方极乐国

托胎莲质速往生受享胜者语甘露

如是念诵，至极凄切地数数祈白。于一切时，再再拜读净土经以及至尊一切智所造的《启净土门》等论典，深心愿生极乐世界，怀着欲乐、清净、深忍的信心，胜解怙主阿弥陀佛就安住在自己的面前。不管去哪里，都观想前往怙主阿弥陀佛的跟前。饮食之时，也首先供养怙主阿弥陀佛，并且观想阿弥陀佛欣然享用。如是等四种威仪，都应念念不忘，串习胜解自己正处在怙主阿弥陀佛的面前。睡眠之时，头朝西方，或胜解朝西，观想睡在阿弥陀佛的前面。一再地观想住于自己心间的心识体性白色“阿”或“吽”字，若不认字，则观为约黄豆大小的白光，呼气的同时，从自顶端出去，融入阿弥陀佛的心间，内吸气的同时，自己的心识从阿弥陀佛的心间出来，从自顶端进入，融入心间。入睡之际，观想面前的怙主阿弥陀佛，过来融入自己的心间，加持自己，由此自己变成阿弥陀佛，并且化成光明，在这种光明的境界中，保任睡眠瑜伽。醒来后，立即胜解阿弥陀佛从光明中现起，再修习阿弥陀佛及净土等，与前面一样。

如是时时不离修习极乐世界及怙主阿弥陀佛，怀着深忍的信心，殷切至诚地数数祈白，用功于如是等修习净土的方便！

如极乐净土经中说：“阿难！若有有情，再再作意，如来身相；生起无量，众多善根；发心菩提，普皆回向，愿生彼国，则其命终之际，如来应供、正等正觉、阿弥陀佛，现前安住，众多比丘，普遍围绕。”

如是阿弥陀佛亲口承许说：“我昔发下如是愿，若有有情闻我名，愿常来我国土中；我愿贤善皆圆满，众多世界有情来；彼等来我净土已，即于一生不退转。”

如果听闻到阿弥陀佛的名号，发心菩提，并且数数发愿往生彼土，将会生于极乐世界，既生彼土，永不会还堕恶趣，无上人天师亲许下真实无欺的金玉之言。因此，我们不应有丝毫的疑惑，应当发起坚固的深信。如果心存疑虑，发愿彼土，即便往生，见佛闻法也说要等人间五百年的时间。

有些佛土，情器资财非常地广大，除了大乘种性者，其他很难往生；有些净土，虽然能往生，但说还会再堕轮回。极乐世界，由发心之力，容易往生，一次生已，不复由惑业再返轮回之处。特别如《悲华经》中说，由于与贤劫千佛共同发心之力，与入此佛教者有着特别的因缘，因此，包括此佛经零星的总持、经典在内，其功德胜利都一再地宣说往生极乐世界。

 至尊大师在临近圆寂之时，还前往甘丹寺僧众集会中，说此《往生极乐愿文》，也是垂念到后来的所化弟子。

另外，如净土经中所说，往生净土的因者：或画或塑阿弥陀佛净土、身像等，精进于顶礼供养等积集资粮、净化罪障；缘净土的能依所依，怀着强烈的信心，深心愿生彼国，数数修习信愿之心；一切善根回向往生彼国之因，如是三者齐聚，再由怙主往昔殊胜的发心愿力，后世不经他生，定会往生极乐世界，不容置疑！

2、配合业力：

临终之时，万不可贪恋身体、受用、亲朋好友等任何事物；尽自己所有的财物施向善法；完善破损的三昧耶与戒律；如游子归父家，修习欢喜心；皈依境如前观想清楚，先修习皈依发心、四无量心，然后修习上师瑜伽，由衷地发愿祈请往生极乐世界，如是等如前做后，自身跏趺而坐，或右胁而卧，在前面的所缘行相未消失的境界中，这样一再地发愿：“愿从此命终，即由八大菩萨以神变力来临，指示前往极乐之大道，于极乐世界，从宝莲花中，唯生为大乘种性利根者！愿我临终舍寿時，……，还此秽土度众生！”

然后，观想怙主阿弥陀佛心间发出钩形的光明，照到自己心间黄豆大小的光团心识上，牵引并融入上师阿弥陀佛的心间。然后再从怙主的心间出来，往生到极乐世界，在阿弥陀佛面前，有着广阔无垠的莲池，于莲花蕊中化生。

《不死鼓音陀罗尼》中说：“从此往西方，阿弥陀佛国，若称其名号，往生彼胜土。……。”大师世尊悯念我等浊世弟子，在诸多经典中，于众多佛号、陀罗尼咒的功德中，广说往生极乐世界。

这样的教授是从阿舍黎则达热等传承而来，由法王萨迦班智达立为文字，并且有着至尊一切智所著的《极乐世界景象》及《往生极乐世界发愿文》。我们一般的凡夫俗子没有能力修习迁识法者，如果把此教授作为修持的重心，是非常完美的。

颂曰：

稍称名号大悲露

息灭有苦炽焰坑

引至西方极乐土

南无怙主阿弥陀

往生深道甘露藏

清晰遵照大德教

善愿自他苦恼众

速疾往生极乐国

《往生极乐世界发愿文作法明示加持速入》是在智慧广博的大曼然巴(医学博士)——嘉样尼玛(妙音太阳)带着哈达再三劝励下，现释迦沙门相的赛仓·洛桑华旦却吉多杰(善慧吉祥法金刚)，怀着能稍微利益到现代有些人士的增上心，著于木猴年闰二月的上弦。愿此善根回向自他一切有情速往极乐世界！

二零零九年冬日，应兰州毛居士之请，缘宗译于隆务大寺善缘栖心苑

(1)总持、辩才、三摩地、神通、神变等。