缘起
一九三九年春，于康定工作之便，蒙恩师昂旺堪布摄受，听受《菩提道次地略
论》。此论总摄佛所说三藏十二部一切佛法之精要，为上中下三类士夫所应修持，
直至菩提，无不全备之修行法规，乃稳速成佛之最善津梁也。昂旺堪布系拉萨色拉
寺拉穰巴格西、四川金川广法寺堪布，奉颇邦喀、康萨二大师之命，来内地宏扬宗
喀圣教，由一九三九年春至一九四五年冬，历时七年，应当时闻法者根器，深入浅
出，慈悲不倦，详为开演此论义理、修行方法、和自宗喀大师传来历代传承诸师之
亲证教授，与颇邦喀、康萨二大师之修行语诀，依教依理，断疑断误，授以易修易
入之圆满无缺无倒、最速成佛之殊胜教授，语语咸从现证中来，句句皆我辈学人实
修教授，师恩浩瀚，言何能宣。
新中国建立后，由成都佛学硕彦康同生居士，依刘衡如、黄聿高、和涂、陈诸
居士听讲笔记，勘斟汇集，成略论释，全此度筏，嘉惠来兹，功德宏溥。蜀中学人，
多曾钞录，惜浩劫中，焚毁殆尽。余存笔记，亦遭焚毁。幸蒙师佛加被，数年来从
法友中陆续将略论释钞齐。唯缺修菩提心马车一段讲义，愿法友中存有修菩提心马
车讲义者，希慈悲惠交成都市西御街十二号附四号宋海门居士收，用臻圆满，共成
胜业。
学人多喜殷重修习一二心要，或习定、或修慧，或修无上密，功德是极为殊胜。
惟方便与智慧，缺一不能成佛，更应殷勤于整个菩提道次地之闻思修习，乃易速趋
究竟一乘，而菩提道次地略论释中，开演出整个道次之义理与修行方便，中有先圣
前贤尚未如是明显开演者。为普利三根，显密贯通之殊胜教授，我辈学人所应依循
者。是故由宋海门、正僧两居士劝促，我们共同发愿，为自修和宏扬圣教，普利有
情，协力菩提道次地略论释将校正，誊好印出，以待有缘。
余谨依当年听闻，细细参校，惟上师教授，系应机开演，时有详略，参校时，
对略论释原稿，不敢稍有增减，(缺记录处，仍暂缺)，惟讲义未明确处，略予注
释，偶有错纰，乃予校正。
修菩提心马车讲义暂缺，谨将上师在康定所授发心密授(发菩提心密授)，恭
录于修菩提心教授后，以便学人依之修习。
凡菩提道次地略论原文，用单括弧上下括之，别于讲释。参校、注释，或开双
行、或用括符，谨此说明。
愿闻思略论释者，依之修习，迅证菩提，更愿同发大心，宏扬宗喀圣教，普
利有情，我等至心随喜礼敬。深愿：
诸佛正法贤圣僧，直至菩提我皈依，
我等所修诸善根，为利有情愿成佛。
生生师佛常摄受，宗喀圣教恒光显，
自他依止勤修学，过净德圆速成佛。
低劣弟子 昂旺敦振谨述
一九八九年四月于成都。
