目      录
一、代序
二、释者说明
三、正文目录
四、宗义宝鬘浅释正文及附录
五、回向

代     序

法音法师十多年前相识于印度，潜心研习藏传佛教；法师在物质生活条件非常困难之下，身体赢弱，而孜孜不倦，实属难得。
愚以虚长岁月，曾有诸多期许。数年之后，译出许多珍贵教法，功德无量。月前外出返美，接到讲稿，嘱愚为序，实非我能力所及。 读后不忖简陋，勉为其难。
    宗义书素为国人忽视，不知宗派见解，致学者多以己见，急下断语，攻许异己，实属不幸。佛法自世尊涅槃百年之后，见解分歧，致使部派分裂。而大小乘宗派见解，各有依锯，只是对佛陀随机说教，未能深了，致多纷诤；如能对内外道宗派见解厘清，必然对学法有极大帮助。
如石法师所译《 宗义宝鬘》 ，是部非常好之宗义书，愚亦受益非浅。 但此书简要，初入门者不易懂。 今法音法师加以广释，对初学者必有很大裨益。                           

  林耿如      于美国加洲

释者说明

宗义，顾名思义，即是究竟主张，是各宗各派依著某些理由、思辨、学说、理论等安立体系，所建构的一种自所认许的究竟主张。
此中，分有外道与内道宗义。 学习宗义教授是重要的，因为总的经由学习宗义，得以善为了知整体佛教教法；个别上依于各宗派的共与不共主张，而知中观宗的究竟了义教说。此外，由于如实通达佛说不同法门与教理的意趣，确立契机契理的必要性及利益性，即能避免无知或邪知谤法的缺失；尤其菩萨需依四弘誓愿而利他，具足通达宗义教授，才有能力引导不同种性的众生，渐次增上。
   要言之，经由学习宗义教法，了知三乘四宗之义，或善巧于四宗主张，及其如何安立基、道、果三位的修习之理，是攸关修行的。 诚如宗大师说：「首当广大求多闻，中现经教皆教授，最后日夜勤修习，诸善回向于圣教，如是思惟成善愿。」身为佛教徒，实需了知佛陀的殊胜见行，此则当由如理闻思修，建立正确见地，才能正确深人行持：进而如实修道，断除障碍，累积资粮，证得果位。 应得宗义正解，次第安立修学。
本文采用如石法师译《宗义宝鬘》而释，作者与译者皆具教证功德。本书原著集摄要义，陈述简明，依基、道、果三位建立，如实宣说各宗的究竟主张，也易于集摄其义。藏传历来宗义相关典籍广略不一，本书适合初学者修学，亦得由此一窥堂奥，是深人义海的前行阶梯。
    在释文部份，是从略述外道宗义到内道中观宗，如其次第，逐句逐段而浅释此文。为使易于理解，结合常下主题，也作了一些相关性的补充，并以问答方式显明其义。在行文中，当下文义若有需要加以特别标示或提示者，则以括弧小字添补。译文与释文并以粗浅字体区隔，俾易于了知，在每一讲的最后，也提供法义问答；另将补述唯识、应成二派宗见的二篇短文、及比较各宗相关主题的略记，列为附录，期能有所助益。
    释文得以顺利付梓，承蒙达兰莎拉辩经学院老师嘉措格西谆谆教导释疑、及黄秀凤居士发心誊稿校阅，诸多因缘襄助，特此致谢。文中若如理而释，咸归师恩；若所述有误，自当忏悔。 释者障深慧浅，自知鄙拙，仅就个人闻思所及简述，错谬之处，祈请斧正。
惟愿以此释作功德，至诚回向正法宝藏，弘扬广大，长久住世，利益有情。

二00七年十月             释法音   于妙音佛学会

正文目录

一、 第l讲：  概 说
二、 第2讲：  第一章  礼赞及序
三、 第3讲：  第二章  总说佛教及外教宗义
四、 第4讲：  第三章  略说外教宗义之建立
五、 第5讲：  第四章  总说佛教宗义之建立
六、 第6讲：  第五章   毗婆沙宗
七、 第7讲：  第五章   毗婆沙宗
八、 第8讲：  第五章   毗婆沙宗
九、 第9讲:   第五章   毗婆沙宗
十、 第10讲： 第五章   毗婆沙宗
十一、 第11讲：  第六章    经部宗
十二、 第12讲：  第六章    经部宗
十三、 第13讲：  第六章    经部宗
十四、 第14讲：  第六章    经部宗
十五、 第15讲：  第七章    唯识宗
十六、 第16讲：  第七章    唯识宗
十七、 第17讲：  第七章    唯识宗
十八、 第18讲：  第七章    唯识宗
十九、 第19讲：  第八章    中观宗
二十、 第20讲：  第八章    中观宗
二十一、第21讲：   第八章    中观宗
二十二、第22讲：   第八章    中观宗
二十三、第23讲：   第八章    中观宗
二十四、第24讲：   第八章    中观宗
二十五、第24讲：   第九章  结赞与跋
二十六、附录一：    唯识宗义摘要
二十七、附录二：   「应成八关要」
二十八、附录三：    四宗宗义比较略记