作者说明

有关拙著《菩提道次第观修集要》，今依几点说明：

一、大乘菩提道次第教授是众生无量利乐的根源，是所有经论的深广要义，是三世一切诸佛共趣大道，是大车轨龙树与无著二位大师的亲规准绳，是阿底峡尊者特为阐明的妙善教授，也是具足深观与广行两种次第的显密圆满道体；因此，极有必要将三藏教典所说的一切教义皆悉集摄、揉合在此大乘菩提道次第而精修。

也就是说，听讲修习任何法要，都应将其归摄在大乘菩提道次第当中，不以道的粗见浅行或片面少分为足，从最初应修何法开始直到最后圆满证果之间皆须如法修习；尤其当以修习菩提心为心要，定解一切经论都是菩提心未生起令得生起，已生起令得增上的教授，如是结合着整个圆满佛道而勤修。

二、本书的主题即是大乘菩提道次第教授，主要是针对有心欲求佛法者，特别是无暇观阅广大经论而有心修习的学佛同道，为令易于了解要义与观修所缘而简易编述。行文的架构、观点、内容与次第等，主要是以《现观庄严论》、《入菩萨行论》、《菩提道次第广论》等为依据。在行文中，当下文义有需要特为明示或提示者，即以括弧小字添补；经论的偈颂、祖师的言教、以及前后叙述要项则以粗黑体字型标示，俾易了知。此外，也将 [ 六加行略记 ] 等三篇译述短文列为附录，期能有所助益。

三、本书得以顺利付梓，除了承蒙无上法王公开讲经中的教化摄受、千霞仁波切、洛桑堪苏仁波切与嘉措格西等师长谆谆教导之外，也参阅了多位同道的汇整笔记，摄取要义而作添补，并由黄秀凤居士发心誉文，编校以及襄助出版事宜，诸多因缘，特此致谢。文中若如理而释，咸归师恩；若所述有误，自当忏悔。笔者障深慧浅，自知鄙拙，仅就个人闻思所及简述，错谬不足之处，尚祈斧正。

四、噶当派祖师博多瓦尊者曾说：[ 一切后世中，值遇正法难，是故于此生，于法应勤修。] 直接明示了勤修正法的重要。究实上说，佛法的价值也是贵在实修与相应。大乘菩提道次第既是全圆无误的佛法心要，也是击中要害，稳速成就的殊胜教授，又是依于前后次第建立的调心方便，尤须为行而解、为修而学。无知而修与知而不修皆是过犹不及，故应动机清净、依师而闻、依闻而思、依思而修——特以观察修——俾令相应道次教授。换句话说，成就此诸道次功德，不论是方便分或是智慧分，皆应由了知而定解、由定解而证悟，或者由熟悉而觉受、由觉受而生起。更重要的是，应将所学所修的道次教授运用在生活中，在境界上，转化三门令得清净；一切时处能尽量将心安住在道次正法中，才是主要的修行吧！

五、显此编述功德，一心至诚回向如来正法恒久住世、虚空一切众生得到究竟安乐；尤其所有佛弟子皆能速疾完成菩提道、速疾证得菩提果。

二OO八年六月       释法音 于妙音佛学会

正 文 目 录

修习依师之理
修习暇满
修习念死无常
修习三恶道苦
修习真实皈依
修习深信业果
修习共下士道
修习苦谛
修习集谛
修习四谛
修习死殁结生之理
修习十二因缘
修习解脱道――增上三学
修习共中士道
修习大悲心
修习自他平等
修习因果七教诫发心法
修习自他相换发心法
依因果七教诫与自他相换二法合修而发菩提心
修习不退菩提心之因
修习受戒仪轨
修习布施度
修习持戒度
修习忍辱度
修习精进度
修习静虑度
修习智慧度
修习缘起性空之理
修习四摄
大乘菩提道次第教授略修法

附   录
一、 资粮田简介
二、 六加行略记
三、 藏传菩萨戒本