第二节 三宝与三根本

　　首先谈三宝：佛、法、僧。佛聚集了千百万种稀有功德于一身，且每一种都得圆满。例如三十二相、八十种随形好、六十种圆音、十力、四无所畏、十八不共法(注25)等等。假如由于某种不可思议的大神通力，让你看到了佛的真身，你就不会反对我此地这番叙述了。这就是佛宝。
　　所谓法宝，就是：佛之音声、语言奥妙而不可思议，有如天乐，于一时中，对天人、那伽、畜生、人等不论善恶，依其信心、根器、能力，以其不同语言同时开演诸乘法门。这就是法宝。此外，闻法之人，不论其在远近，其所闻之音必定完全适切，毫无缺失，例如不会太快、太慢、嗫嚅、含糊，而且其音柔、软、悦耳。在一切佛国，及其他无尽无量的世界中，佛法始终高贵、深奥、无边，永远为众生开演着，直到轮回空时乃止。这就是法宝。
　　所言僧宝为：一切修习佛法而得成就之诸声闻、缘觉、阿罗汉，以及一切菩萨众(注26)，从初发意，乃至十地，这些圣人构成了最高的僧伽；一般的僧，包括净住三种戒律之僧众；三种戒律为：别解脱戒、菩萨戒、以及密戒(注27)。这就是僧宝。
　　你去皈依时，须知佛为皈依之骨干，法为道路，僧为伴侣。
　　以上谈三宝，现在谈三根本。三根本者为本尊、上师、护法众神。亦即诸本尊，为成就之根本；他们出现于行人修行过程之中，游戏神通，以此方便教化众生。上师为启示与加持之根本，他们施与灌顶，以成熟行者，授予口头教示，用以解脱；并教以经咒之诵读，以为护持，这些都是本尊之化身与诸波罗密之精要。其次，护法为修行之根本，他们使行人于各种法门得到自在成就，并且安慰、强化、鼓舞及镇定修行人。这些就是三根本。

　　附注：
　　20.本文中“两种身”的第一个为法身，第二个为报、化二身合言。法身是完全开悟的心；报化身为其力用。
　　21.十二相成道为释迦牟尼佛及一切诸佛一生的十二件大事：自兜率天降、入神母胎、出生、以王子而受教育、于宫中生活、(于四城门见老人、病人、死尸、及托钵之修行人后)舍弃一切世俗生活、苦行六年、坐菩提、降伏魔军、转*轮、于娑罗双树下入于涅槃。
　　22.五位指修道之五位(按即：(一)资粮位；(二)加行位；(三)通达位；(四)修习位；(五)究竟位。——汉译者)。十地则指菩萨之十地。
　　23.六波罗密为布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。十波罗密为六波罗密再加上方便、愿、力、智四波罗密，共为十。
　　24.欲界包括从地狱到欲界天的一切有情。天道包括色界及无色界的各种禅定成就次第。
　　25.三十二相为：
　　一、足安平相 二、千辐轮相
　　三、手指纤长相 四、手足柔软相
　　五、手足缦网相 六、足跟满足相
　　七、足趺高好相 八、腨如鹿王相
　　九、手过膝相 十、马阴藏相
　　十一、身纵广相 十二、毛孔生青色相
　　十三、身毛上靡相 十四、身金色相
　　十五、常光一丈相 十六、皮肤细滑相
　　十七、七处平满相 十八、两腋满相。
　　十九、身如狮子相 二十、身端直相
　　二十一、肩圆满相 二十二、四十齿相
　　二十三、齿白齐密相 二十四、牙白净相
　　二十五、颊车如狮子相 二十六、咽中津液得上味相
　　二十七、广长舌相 二十八、梵音深远相
　　二十九、眼色如绀青相 三十、眼睫如牛王相
　　三十一、眉间白毫相 三十二、顶成肉髻相

　　如来之十力为：
　　一、知处非处智力
　　二、知三世业报智力
　　三、知诸禅解脱三昧智力
　　四、知众生诸根上下相如实知智力
　　五、知种种解智力
　　六、知种种界智力
　　七、知一切至所道智力
　　八、知天眼无碍智力
　　九、知宿命无漏智力
　　十、知永断习气智力

　　如来之四无所畏：
　　一、一切智无所畏
　　二、漏尽无所畏
　　三、说障道无所畏
　　四、说尽苦道无所畏

　　如来的十八不共法：
　　一、身无失 二、口无失
　　三、念无失 四、无异想
　　五、无不定心 六、无不知已舍
　　七、欲无减 八、精进无减
　　九、念无减 十、慧无减
　　十一、解脱无减 十二、解脱知见无减
　　十三、一切身业随智慧行 十四、一切口业随智慧行
　　十五、一切意业随智慧行 十六、智慧知过去世无碍
　　十七、智慧知未来世无碍 十八、智慧知现在世无碍

　　26.声闻、缘觉与阿罗汉皆为已完全了悟无我，且已解脱于轮回的圣者，虽然他们所达到境界与深度不同，然而，他们缺乏菩萨的大悲心。菩萨们为了要利乐有情，而志求佛果。
　　27.别解脱戒(梵文为波罗提木叉——汉译者按)为在家或出家比丘或比丘尼众所受之戒。此戒之根本为五戒：不做杀、盗、淫(在家为“不邪淫”)、妄语及饮酒。
　　菩萨戒为誓愿成佛以助众生解脱痛苦。
　　密戒包括个人于金刚灌顶时所发之愿。