因果可转变
    因是非常细致的种子，果是很庞大的事实。我们的一念心就如一粒种子，所谓“因缘果报”，即若要看现在的成果，就必须追究从前播下的那颗种子。所以，务必要警惕当下这一念，多注意自己的心和目前的一举一动。
    明朝时，有位刘大司寇(刑部尚书)，他有个儿子，名叫景。小时候，刘景的身体极为脆弱，经常生病。他上面曾有五个哥哥，都已短命死了。刘大司寇看到这个仅存的第六子又如此多病，心中非常担忧。每遇到看相算命的人，他总要将刘景的命相托他们推算。但不幸得很，大多数看相算命的人都说刘景到19岁时会遇到一个很大的厄难。他因此更加忧虑。
    这一天，有位叫周士涟的四川相士来游京师，替人看相，甚为准确。一时间，周相士的名声震动京城内外。因此，刘大司寇便邀请周士涟来到自己家里，请他给刘景看看终身的福禄寿缘。
    周相士看了半晌说：“论公子的贵格，恐难度19岁之关，但你们切勿因此灰心，需知‘天定能胜人，人定亦能胜天’。大凡一个人的禄寿厚薄，实关系到宿生所造业因的善恶。《地藏菩萨本愿经》中说，宿世杀生者，今生需受短命报。这样讲来，公子前生的杀业一定是很重的。我们既然知道他短命相的原因，那就可用对治的方法，戒杀放生，广修各种善业来加以补救，便不难易短命而为长寿了。譬如患病的人，病原已经诊明了，只要对症服药，自能霍然而愈啊。但讲到修善，必需尽心竭力去做。总要做到今生的善业，远胜宿世的恶业，才能有实效可得。假定公子的宿世恶业有八分，今生忏恶修善，必需做到十分，方能将命相注定的禄寿，增加挽回。倘若只做到六七分，或勉强够八分，那就善不胜恶，这好比病重药轻难以起死回生，恐难立刻见效。但并不是说行善会落空无用，这些善事对于来世种点善根还是有用的。世人每见修善作恶的人，有许多并无明显报应，就疑天道无知，这就是因为肉眼看不见三世因果、宿业强弱的缘故呀。万望贤父子深信佛语，真实不虚。竭诚去做，公子定能福寿绵长，这是不必忧虑的。”
    这时，刘景已年方17岁，资质聪明，且很知自勉。听了周相士的话，认为是至理名言，就对天立誓愿，下决心除恶修善。周相士于是教他以奉行功过格为入手方法，《太上感应篇》亦可参照。刘景遂依照办理，并将篇中的善恶条款，逐一录出。善者贴在东壁，每行一善加一红圈；恶者贴在西壁，每犯一恶加一黑圈。虽举心动念，也严自克责，不敢自恕。对于戒杀放生，尤能力行不稍懈怠。这样行了三年，竟得安然渡过了19岁的难关。
    有一天，他因事乘舟渡扬子江，看见渔人网得一只很大的乌龟。刘景看了触发慈心，就命从人买来放生，说也奇怪，那龟放到水里好像有灵性，昂首点头，跟在刘景船后送他，直到五六里路之遥，仍恋恋不舍。这天夜里，刘景梦见一皂衣短胖的道人对他说：“公子力行《感应篇》，三年不倦，天帝很嘉许你，现在你已得增禄延寿。但你体质薄弱，难保寒暑不侵。贫道现有小术相授，依之调摄可保身安无病。”说毕，即传以调息却病之法。
    刘景醒来之后，知道这是神龟前来报德，从此依法用功，果然日渐康健。
    后来，刘景再请周士涟来自己家，以谢他昔日指教之恩。这天夜里，刘景和周士涟联床同睡。半夜时分，周士涟醒来，觉得刘景鼻息极微，扪之竟同死人一般，出息毫无。次日早晨起来之后，周便向刘大司寇称赞道：“别来数载，公子骨相，与前大异，睡中视之，知系传得龟息，非但身体健康，寿命久长，而且后福绵延，未可限量。这正是贤父子诚心行善的福报呀。”后来刘景活到了98岁，后嗣贤俊，福寿双全，果然应了周士涟之言。
    只要能弃恶行善，多积善因，必获福报。