问：在修行的过程中怎么区别是否着魔呢？

师：说句很实在的话，每个人都认为自己的观点最正确、最到位！所谓的“走偏差”了，自己根本不知道！别人说给他，他也根本不相信。好在都信佛祖，学佛的人都知道佛门里有三宝——佛、法、僧。可是有些学佛的信三宝，有的信两宝，也有的只信一宝。

譬如说有的人就信佛祖，不相信法、也不相信僧；有的人就信僧，只相信一位出家师父；有的人相信几千年流传的一个法，很少有人对三宝都虔信。

我们可以问一问自己是否对三宝深信不疑？这是一个很严肃的问题，对“三宝”有一个不信，你在修行的途中肯定会出现偏差，进入不到核心，更不用说对佛法持有正知正见了。

这次离开东华寺本打算出去一个星期的时间，结果被一些外境牵缠，半个月才回来！这次出去印象最深的是：好多学佛的人悲观厌世，对待家庭、对待生活、对待工作都不是健康正常的心态，都是很偏激，而且都不愿意做人了！

试问，你连“人”都不愿意做了，红尘里的事情都不愿意去尽职尽责，怎么还要学佛呢？红尘比起学佛修道来讲是最简单的，你连最简单的都不愿做了，难道还能把最难的做好吗？

一个事物(佛法、宗教)能够流传数千年，必定有其存在的价值，否则的话早就被淘汰掉了。你认为它没有用，那只能说是对你而言是这样，也许对另外一个人它却是最有用的。我曾经作过一个比喻：四川人、湖南人每顿饭都离不开辣椒，上海人和广东人可能就不理解：辣椒那么辣，有什么好吃的呢？！而上海人，广东人爱吃甜的，四川人和湖南人可能也会不理解。

世界上的任何事物都只是一种存在，我们没有必要去过多地评价它。你评价了它，就付与了它一种概念，就给它涂上了一层自己的色彩。你们可以问一问自己，每天头脑里是不是都是“是与非、对与错”，人我是非的东西？不想这些，又能想些什么呢？

身心的力量，你不让它朝这个方向去，它必然会向另一个方向去。为什么修道修不进去呢？或者说为什么想用功用不上呢？就因为每天都被六根转走了！如果能够做到眼睛所看到的、耳朵所闻到的都不去理睬它，身心这股力量肯定会被抓住，到另外一个方向被利用！

有许多人要体力没体力，要毅力没毅力，要胆量没胆量，浑身一点力量都没有！他的力量都到哪里去了？整个都被胡思乱想消耗掉了！一个人的六根，哪怕有少许的关闭，你静坐一个时辰——2个小时，马上就又“充足了电”，体力恢复如初了！

我每次出去一次，都后悔一次，都决定以后再也不出去了！可是过几个月以后，还是被外边的力量给拉走了。本身我讲的也不一定是正知正见，只是自己学佛的感悟，代表不了佛陀的认识。

佛法不是讲出来的，是靠一点一点做出来的。从嘴巴里讲出来，力量就都从嘴巴里消耗掉了，所以能讲话的人肯定干起活来没力气。能吵架的人肯定不能打架、能打架的人肯定不能吵架！如果你每天把力量都消耗在观察别人的对与错上，你肯定没有力量用来修行。

你们是否观察过身边的朋友？那些爱打麻将的人，打起麻将来一夜都不累！可是你要让他去干活，一点劲儿都没有。你要是让我们出家人去打麻将，肯定会没有劲儿，可是让出家人去打坐、念经，又会有另外一番感受！

问：晚上睡不着觉是什么原因？

师：如果没有外界干扰的因素，那就跟修行的阶段有关。我们在修行的过程中体内的力量是来回循环的。当力量到了上边(头部)的时候，就睡眠很少，甚至睡不着觉。当力量降到下边的时候，就会昏沉，特别能睡觉，用功用得好的，也会感到很清净。

我们修行人，不在于你修多少，而在于你修的是否正确、是否到位。看外面的修行人，修汉传佛教的不外乎念念佛、打打坐；修密宗的不外乎观想、持咒，总之都是在修加行，都是些最基础的。当我们把精力都放在这些最基础的方面，就不可能进入核心。

可是没有办法！谁也不知道何为核心，举国上下，所有的人都是这么搞，偶尔有一、两个人不这样搞，大家都会说这一、两个人是邪知邪见！都知道是“以心入道”、“以心悟道”，可目前偏偏都流行于这些形式上的东西！

我可以告诉大家，你如果是修禅的，你必须要读《圆觉经》、《金刚经》、《楞严经》；你如果是修净土的，净土五经一论你必须要读，尤其是《观无量寿经》；如果你是修密的，《菩提道次第广论》、《菩提道次第略论》、《现观庄严论》，都必须要读！

既然是个人，又生在娑婆世界，你对娑婆世界的事物不能够接受，你怎么能生存下去？即使你能生存下去，也会活得非常累！因为你和它同处在一个世界。你如果在这里不能解脱，阿弥陀佛把你接到极乐世界去，你也会这也看不惯、那也看不惯，还是个大烦恼人！

问：请问师父，我们要修完“四禅八定”，大约需要多少时间？

师：修行很难用时间来恒量。古人修行，快的有三天的、慢的有三年的，再长要三生三世的时间。有更利根器者就在当下！修行怎么能用时间来定呢？法是没有一定的，最高的法是不定法，也即“法无定法，定法不是法”。

就像在日常生活中做事、学习，有的人一看就会，有的人怎么学也学不会。听说有的人一个礼拜就能背会《楞严咒》，我做不到，但我相信有这种根性的人。还有的人能够背会《楞严经》，还有的会背《金刚经》，有的会背《地藏经》。

据说美国万佛城宣化上人的出家弟子都要会背《楞严经》、《法华经》、《华严经》！90年我原本打算想去万佛城，一听说要背会这三部经，就打消了这个念头，因为我做不到。

修行人一定要学会把事情拿到心上去慢慢体会，不要一遇到事情就躲，事情过后就放到一边。如果是见人就躲、逢事就避，怎么修行呢？修行的目的是什么呢？我们连自利都达不到，又怎么能利他呢？

说是“开智慧”，如果你的眼根、耳根不能开，不能闭，别说开智慧，你连小聪明都达不到！根器固然重要，可是在座的人，包括我在内，有谁是大根器呢？佛是大根器的，都知道佛是早已成佛了再来的。我们现在只有好好修行，累积资粮，以便提升自己的根器。

眼前的事物，只不过是一种暂时的存在、是现象，有生就有灭。实际上你想留也留不住，想推也推不开。

学佛之人不在你学得很多，而在你会用，一旦学会用，就不会被物所转。哪怕有一点、一次你会用了，就会有第二次、第三次出现。人的力量太渺小了，太微弱了！对于环境你超越不了，说明环境的力量你使用不上。我们每个人“自身”这一点点都做不好，对于外面大的因缘、大的环境，你更没办法把握得住！

你认为自己成长了，很能干了，跟外面一交手，别人看你仅仅是个皮毛，还是个门外汉！不以佛经对照，不依止善知识，很难知道自己的对与错。如果你认为自己开悟了，也还是要用佛经来鉴别自己是否真的开悟了。

每次出去都会遇到这一类型的人：譬如这次在北京，佛教杂志社的一位编辑说看了我的书，觉得我的观点不对，和佛说的不一样，我说，佛说的是佛的思想，我说的是我学佛以后的感悟。

每一尊佛、每一尊菩萨、每一位祖师，他们的思想都不一样。如果都一样，就不会有佛教、有三藏十二部经典了。

每个人的根器不一样，业力不一样，过去的经历不一样，对某一件事物的认识和感受肯定是不一样的。譬如说大家读完同一段佛经，每个人的认识和感受不可能一样，因为每个人的经历、业力和根器不一样！花园里的花，大街上的人是否都是一样的？学佛后的思想不一样，很正常，它只是一种存在，没有什么对与错？

魔王还有魔子、魔孙呢，不要以为魔王干的事情就都是坏事情，魔王也有干好事的时候，他只是行为偏激，表现不一样而已。

一个真修行的人不趋佛、也不避魔，才是正确的。也就是说不被佛转，不被魔迷，把握住自己的身心、自己的思想。