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现前种因 当来结果
 
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现前种因 当来结果

  学佛的方法很多,归结起来无非两类:一是靠自力,二是靠团体。靠自力必须有坚定的信心,有很好的经验,否则容易出偏差。靠团体就是在师长的引导下循序渐进,在同行的策励下时时反省,跟随着团体的进度稳步提升,因此不容易出偏差。
  靠团体的力量来帮助我们学习,必须认清总别、发心参与。
  总就是总体,别就是个体。总体不是代表某一个人,而是代表整个团体。因此,对团体的宗旨目标、团体的发展方向、团体的运行模式,大家要全面了解,深入理解,深切认同。只有对总体有清楚的认识和深刻的感受,学习佛法的信心才会越来越坚固。否则,信心就不容易稳定,学习也不容易持久。
  团体的共业由所有团体成员的业力凝聚而成。因此,团体的事业是一项总体工程,它的成办需要作为个体的我们每一个人都好好发心、积极参与。我们常常提到发菩提心、行菩萨道,这需要从基础做起,要真正让个人的用心、个人的言行与团体的运作相符顺,真正将个人的业力融入团体的共业当中,依止师长,依靠同行,依据佛法业果的理则勤勤恳恳地种下成佛的善因。如果我们对总别没有认识清楚,没有真正发心、积极参与的意识,我们的业力就会与团体的共业相隔阂,就体会不到团体的功德,感受不到团体的殊胜,很容易随业流转。
  那么,怎样检验我们的发心是否纯正、参与是否积极、总别是否认清?这就要看是否能够安住当下、勇于承担。团体里的很多事情我们本应该做而实际上又不喜欢做、不愿意做,这就是内在我执、法执的表现。我法二执是我们学习上最隐蔽、最顽固、最强大的敌人,会左右我们的知见,障碍我们的发心,销铄我们的热忱。怎样去突破?这就需要安住当下,勇于承担。
  祖师大德讲“制心一处,无事不办”,告诉我们要能够安住当下,要学会随遇而安。我们的团体并不局限于一、两个寺院,我们的事业也不只是在一、两个地方发展,我们的人才更没有局限在固定的岗位。因此,要随顺缘起,好好学习、深入体会,台上台下、人前幕后,无论到哪里,都是团体最好的安排,不管在哪里,都是自己最好的锻炼。要突破自我的习性,摈弃自我的成见,哪怕明天即将转换角色、调换岗位,今天依然认真负责、拼命努力,无论身处何时何地,都要认真对待现前的每一个不同的缘起,好好珍惜现前的每一次进步的机会。
  我们在承担事情的时候,如何面对各类的事项,如何面对自己的内心,如何面对别人的感受,这些都是需要学习的地方。遇到困难时不要一直把问题往上交,否则稍有问题就会想到逃避。老老实实地直面问题,兢兢业业地克服困难,问题和困难就是我们提升的机遇。另外,我们发心承担时不要呆板地以孤立的、片面的、静止的眼光来看待彼此相待、相互关涉、流变不息的人事,要善观因缘,把握契机,敢于承担责任,勇于创造对总别、对自他、对现前和究竟都有利益的缘起。
   好比农夫种田,春天是播种的时候,秋天是收获的季节。现前大家一起在菩萨道上撒下菩提因种,当来必将共同圆满无上的佛果!

(本文出自《法炬》第四十三期第一版 学诚法师对常住班的开示)

 


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