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唯识三字经释论 四、唯识三字经讲录(六)心所
 
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(六)心所
 
此八种识能自由自主,不系属于他者,故名为心王。而有与心王相应,又系属于心王者,则有五十一种,共名曰「心所」。今讲心所,分为六位:
     ┌ 一、遍行五  
      二、别境五  
心所六位  三、善十一  五十一
      四、根本烦恼六
      五、随烦恼二十
      六、不定四  
 
一、遍行─谓此种心所,到处可以相应,故名遍行。而此相应之义,例如眼见花,乃眼识分别此花之境。若彼时因见花而欢喜,即知有随眼识所起之喜受心所,此遍行心所,又分五种,今略依看花为例解之:

(一)触-------------------眼识初接触花
(二)作意----------------接触即起看见的意
(三)受-------------------作意见了即有感受
(四)想-------------------感受苦乐后则想象
(五)思-------------------想象了则思维造作

任何心王起现行,此五种心所皆能与之和合而助其作用,是谓「遍行」。

二、别境─此亦有五类:

(一)欲------------------缘所乐之境而发欲求
(二)胜解---------------缘决定境能了解
(三)念------------------忆念以前之境界
(四)定------------------缘所观察境令心得定
(五)慧------------------缘所亲境而能简择
 
三、善十一
(一)信------------------正信佛法
(二)惭------------------对己自惭
(三)愧------------------对人生愧
(四)无贪---------------不贪名利等  
(五)无嗔---------------遇苦不怒    -又名三善根
(六)无痴---------------明了事理   
(七)勤------------------精进修行
(八)轻安---------------吾人身心轻快安适
(九)不放逸------------约束自己不敢放弃
(十)行舍---------------行而能舍不起执着
(十一)不害--------------不损害众生
 
四、根本烦恼六
(一) 贪 
(二) 嗔 -与善心所中三善根相反
(三) 痴 
(四) 慢------------------我慢等
(五) 疑------------------狐疑不决
(六) 恶见---------------或再分为身见边见等五种
 
五、随烦恼─分为小中大,共二十种:
     忿--------------忿怒
     恨--------------怀恨不忘
     覆--------------覆藏罪过
     恼--------------对逆境热恼
     嫉--------------嫉人荣利
十小随- 悭--------------匿财不舍
     诳--------------假诳于人
     谄--------------谄媚他人
     害--------------损害有情
     憍--------------憍傲

二中随- 无惭-----------于己不知羞惭
     无愧-----------对人不知愧耻

     掉举-----------暴燥
     昏沉-----------昏昧沉下不任作事
     不信-----------与信相反
八大随- 懈怠-----------与勤相反
     放逸-----------与不放逸相反
     失念-----------与念相反
     散乱-----------与定相反
     不正知--------谬解事理
 
六、不定─共有四种。其性不定为善、亦不定是恶等:

     一、悔--------如悔不赌博是恶,悔不读书是善。
四不定- 二、眠--------休养精神为善,失时过多属恶。
     三、寻--------将谋一事,心中寻求。
     四、伺--------此即寻求较细者。

大概以前所讲为「心王」及「心所」,吾辈听讲之后,应思索一下:何谓心王?何谓心所?心王者即八种识。八识何由而起?是皆由藏识中种子发生一切现行,则前七识皆依第八识为根本也。七八两识非吾人所能见者;而表现于外之眼、耳、鼻、舌、身、意六种识,皆由此根本识传出而起作用。设若此藏识不存在,则外六识亦失其效用,即中庸所谓「心不在焉,视而不见」等是也。由此可知前五识如五窗户,因各窗形相不同,则所出之作用亦异。然其发源于藏识则一也。亦如此电灯,虽可各处发光,而实出于一总电池。简言之,则一心而有八种不同之作用,即名八识。又,讲唯识即是吾辈考查心之作用,共有若干。然究竟除此八种识之外,尚有别作用否?须知不止此数,盖八识心王,不过为主要之作用耳,其余之心所则为心王之眷属。所谓附属作用,完全随心王而起者也。昨讲五十一种心所,实则心所尚不止此。如佛说八万四千法门,破除八万四千烦恼。当如此亦不过简单言之,使人易知耳。

 


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