下士道的修学

　　 下士道的重点，是发起希求后世利益之心。
　　 从追求现世乐转向追求后世乐，乃下士道修行应有的认知。在此过程中，一方面通过念死、念三恶趣苦认识现世乐的短暂无常，一方面通过皈依三宝、深信业果、止恶行善完善下士道的修行。前者是理念，后者是手段。
　　 念死和念三恶趣苦，都是为了帮助我们摆脱对现世的贪著。世人多以现世乐为重，甚至部分出家众也不例外。不少人初出家时的确是为了追求真理、了生脱死，但时间一长，往往耽于寺院清净、闲适的生活而忘却曾经有过的追求，忘却生死大事。
　　 贪著现世乐，不仅要为此奔忙，更会引发无尽烦恼，甚至造作恶业。所以，《道次第》特别强调应“舍弃今生”，这句话给我留下了深刻印象。对于修行者来说，“舍弃今生”可谓意义重大。一般人或许会不解：“舍弃今生”是鼓励自寻短见吗？当然不是。它所要说明的是：唯有舍弃对现世幸福的贪著，才能与修行相应，才能脱离轮回乃至成就菩提。反之，不仅成就无望，今生也未必过得自在。因为贪著是引发烦恼的根源之一，就像布满伪装的陷阱，使我们被吸引的同时，不知不觉地身陷其中，蹉跎一生。
　　 如何才能远离贪著？必须真切地念死、念三恶趣苦。这种念，不是有口无心地说说而已，还须通过不断观修来巩固。如果我们时刻忆念死亡的步步逼近，忆念恶趣的惨烈痛苦，如何还敢贪著现世的短暂快乐？同时，我们还要通过皈依三宝、深信业果、止恶行善培养增上善心，这是成就人天果报的基础，也是修学佛法的基础。学佛，无非是止恶行善。恶的心行能招感三恶趣苦，而善的心行将带来人天善果乃至无上菩提的成就。
　　 过去，我们总认为人天果报是有漏的，学佛者毋须追求。《道次第》对此提出了不同意见，认为暇满人身乃成佛修行的基础，并与佛果功德不相违背，为佛果功德所摄。当然，得到暇满人身不是为了享乐，而是为了借助这一身份修学佛法，成就解脱乃至究竟、圆满的佛果。
　　 对于佛法修行而言，下士道是基础。正因为是基础，所以格外重要。前些年，我讲过《十善业道经》，主要围绕因缘、业果对十善业道进行论述，也涉及解脱道和菩萨道的修行层面。因为解脱道和菩萨道的修行，皆以五戒十善为基础。
　　 将佛法概括为三乘或五乘，并非《道次第》所独创。但宗大师在本论建构的，以出离心、菩提心、空性见为三主要道的修行次第独具特色。其中，下士道和中士道属于出离心的范畴。以念死、念三恶道苦、人天乘苦乃至苦集(苦因)而渐次出离。无始以来，我们基于对五蕴身心世界的贪著，造作杀盗淫妄种种恶业，形成力量强大的凡夫心。倘若步子一下子迈得太大，只恐欲速则不达，故应一步步走向究竟出离。而这些修行又必须建立在深信业果的前提下，因为生命是缘起的，有什么行为就有什么结果。

2007年10月修订版