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第四章 六妙门与禅宗 第五节
 
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第五节

禅宗是不立一法的,以上所述只是为了使教下行者趋人禅宗的方便。因此,在实际入门时,应该不立次第,不期来果,不著境界,把一切放下,提起现前的一念,了了分明地去运用,自然能得禅道。

禅宗最忌是执著教相与境界,但初心学人如未遇明师之前,教相也不可不略知,否则不知自己在修甚么;对於禅的整个过程也应该有个粗略的了解,便於识别自己的程度,否则未悟谓悟,未证谓证,即成大妄悟。但大致上了解之後,应抛弃一切意解,一心修法,并时时以禅理来观照,使心念常与禅理相应。

前面讲过,禅的一切语言方便都是指向於自性的,因此,虽立六个历程,其实只一性而已,因为从始至终,都不离自性,而此自性是无减无增,不二平等,了达於此义,即能不落阶级次第。

讲六妙门与禅宗,就是为了使初心学人明白如何在六妙门的次第上领悟禅宗的旨趣,并在具体的法行上导入平常心。所谓平常心,就是:平者不曲,时时直心而不落一切分别;常者不断,十二辰中没有失念间断之时。又行者在了悟自性时,能够不被任何法相所掺杂,不被世间虚妄的意识所搅乱,不为沈掉与妄念所鼓动,能在一切处都安置於当下的本来之处,这就是平常的现量。


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 第三章 六妙门念佛法要 第二节 随息念佛门
 第六章 养生六妙门 第四节 止门的养生功法
 第三章 六妙门念佛法要 第四节 观想念佛门
 第一章 六妙门修法 第四节 止门修法
 第六章 养生六妙门 第七节 净门的养生功法
 第二章 六妙门讲义 第九讲 观心六妙门的殊胜修持
 第五章 密乘六妙门 第四节 观门修法
 第四章 六妙门与禅宗 第五节
 第三章 六妙门念佛法要 第六节 净土实相中道门
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