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你给我
 
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  你给我
  
  我要,你给我,这是贪心;我欢喜给你,这是舍心。
  
  你给我,只要你愿意,只要你欢喜,只要你心甘情愿;「你给我」,我当然可以接受你的缘份。
  
  我给你,也是同样的道理!我心甘情愿给你,我欢喜给你,我乐意给你;但是如果没有这许多好的因缘关系,你给我、我给你造成彼此的烦恼、懊悔,这是不当的施予。
  
  从小事上说,你给我一杯水、一张纸、一些帮助、一点因缘,我不觉得辛苦,我不感到为难,我不造成烦恼,我不为此后悔,当然我就乐意给你。
  
  如果说,你替我介绍职业,你代我四处宣扬好话;你辛苦的为我做事,你会为我牺牲多少时间、浪费多少体力,如果这许多的心意、精神,造成你心里的压力,引起你内心的不欢喜,这「你给我」就是我的罪过。
  
  同样的,我给你,我也是要给得欢喜,给得甘愿,给得不苦;只要不给得懊恼,当然我也应该可以给你。
  
  但是现在的人不一样了,你有钱,他要「你给我」;你有值钱的东西,他也不客气的说「你给我」;甚至大言不惭的说「你的就是我的,我的还是我的」。其实,「你给我」,代表你贫穷;「我给你」,表示我富有。再说「君子不夺人之所好」,即使是人家有心给我,我也是「受之有愧」,何况是我强行索取,这就是不当之举了。
  
  数十年前,有某一位法师,到佛光山说,你把寿山寺给我;也有人到美国说,你把西来寺给我,这些都在佛光山成为笑谈。
  
  近闻新庄某寺重建而尚未落成,便有另外一寺的信徒先行前往说:你把寺院交给我们的禅师。后来该寺的禅师也亲自驾临说:「你把寺院交给我」,结果建寺的法师明确表明立场,说:我有师父,我饮水思源,应该认祖归宗,所以不能给你,因此索取未成,成为笑话。
  
  由此可见,布施之意是鼓励人要「我给你」,而不是叫人要「你给我」;「你给我」不能形成风气,所以需要重新诠释佛法,才能参透禅机。
  
  自古中华文化讲究守望相助,社区邻里要相互照顾,不但自己对人应「不望益我」;凡有为大众,我当向前,造成社会一种尊重别人之风,人人都有给人的雅量。
  
  所谓布施,佛教列为六度之首,自有其原因。佛教讲究喜舍,更提倡小小布施,不像今人:你已给我几千几万,但是我觉得你给我台币不够,应该给我美金;你给我黄金不足,应该给我钻石,养成社会一片贪婪之风,佛教徒实在不应促成此歪风之成长。一时心有所感,故而发抒为文,也为自己诫!《人间福报》2001年5月3日

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