七○ 锄贤人本生谭
(菩萨═园丁子)
序分 此本谭是佛在祇园精舍时，对质多罗象舍利弗长老所作之谈话。据传，
彼为舍卫城之良家子，某日于耕作之归途，接近精舍，得食一上座碗中脂多美味之
食。彼于心中自思：「我等日夜亲自作耕种工作，尚不得如是之食物，我亦欲出家为
宜！」于是彼舍家，经一月半间之努力而不得悟，彼为烦恼所囚，还为俗人。然苦于
312 食事，又再为僧，学阿毘达摩(论)。如是彼六次离去精舍，又再返来。于第七次出
家时，通晓七部之论，读诵甚多之比丘法，增长慧见，得阿罗汉位。于是彼之法友
比丘等向彼比丘嘲弄曰：「法友！今汝之心，何以不如以前之生烦恼耶？」彼云：「予
今后已不能再度在家之生活矣！」
如是彼得阿罗汉位，于法堂中，有如次之话：「诸位法友！长老质多罗象舍利
弗，虽有到达如是阿罗汉位之能力，然后六次停止出家，过在家生活，乃为大害！」
尔时，佛来问曰：「汝等有何语集于此处？」彼等答曰：「如是如是之语。」佛言：「汝
等比丘！凡夫之心，浮泛难制，对于事物，立生执着，执着一起，不能立即放下。
如是制心乃为善事，一旦制心，则生起幸福与快乐。
轻佻心难制 1 随处为遂欲
善能制御心 制心生悦乐。
昔之贤人执着一挺之锄，不忍弃之，起贪欲之心，六次还为在家。及七次出家，
始得禅定，征服贪欲之心。此皆由于心之难制者也。」于是佛为说过去之事。
主分 昔日，梵与王于波罗奈之都治国时，菩萨生长于园丁之家，其名为锄贤
人。彼以锄耕种土地，蒋植蔬菜、南瓜、瓢蕈、胡瓜等类，贩卖以度贫困之生活。
彼实即一挺之锄，并无其它任何财产。某日，彼自思惟：「持家无益，舍家出家！」
313 于是，某日，匿其锄而为出家之身。然彼思及其锄，不能抑制贪欲，遂为此钝刃之
锄，停止其出家之生活。如是二次、三次乃至六次，藏匿其锄而出家，然仍尚为锄
而还为在家。
于第七次，彼思惟：「予为此钝刃之锄，几次还俗。今将投弃于大河而出家！」
于是彼往河岸，持锄自思惟︰「若予得见此锄落处，则又将起返来捞取此锄之心。」
于是彼紧捆锄柄，出以如象之大力，于头上三次回旋，瞑目而投入河中，三次高呼：
「予今胜矣！予今胜矣！」声如狮吼。
时波罗奈王，于平定国境叛乱归途，于河中洗发，严凝一切盛装，乘于象背而
来。尔时闻菩萨之叫声，王云：「此男高呼『予今胜矣』，彼究竟征服何人？呼彼前
来！」将彼唤至近前，国王：「男子！予为征服者，今予于得胜归来之途中。汝究竟
征服任何耶？」菩萨：「大王！贵君虽得千之胜利，抑或得十万之胜利，如不能征服
烦恼，即不得为真正之胜利。予抑制我心之贪欲，征服予之烦恼！」如是彼凝视大河，
入「水遍处定」，得大自在力，坐于空中，向国王说法，唱次之偈：
征服之胜利 非为真胜利
胜利非征服 是为真胜利
314 国王闻此说法，离妄见，灭除烦恼，于是心倾慕出家生活，对王权之烦恼，亦
同样灭除。国王问曰：「贵君往何处耶？」菩萨告曰：「予思雪山过出家生活。」国王
云：「如是予亦思出家！」与菩萨同离其处。军人、婆罗门、家长、一切庶民及当场
诸人皆回国而去。
婆罗奈之市民相互交谈云：「我等之王，闻锄贤人之说法，入于出家生活，与军
队一同离去。我等留于此处何为？」于是十二由旬波罗奈之住民，悉皆出家。市民之
行列，亦达十二由旬。
菩萨由此等群众相伴，入于雪山。
尔时帝释天王之座，发生温暖之味，帝释天王探索理由，知为锄贤人为大出家
315 而来。帝释思惟：「诸多群众前来，须为建造住居。」告毘首羯磨曰：「此锄贤人为大
出家，须造住居。汝往雪山地方，于平正之地域，为造长三十由旬广十五由旬之隐
栖处。」彼承诺谓：「承知尊命，天王！」于是前往，如命建造。
此一故事，于此处为简略之叙述，于护象本生谭(第五○九)中再为详说。彼
此内容，完全相同。
毘首羯磨于隐栖所作草葺之小舍，放恶声吓退野兽、鸟及鬼类。于四方各留宽
幅一步之道，然后归自己之住所。
锄贤人由众徒伴随入雪山地方，到达帝释天所赠之隐栖所。得毘首羯磨所作出
家之资具。彼先自出家，然后众徒出家，分与小舍，放弃可比帝释天界之一切主权。
十三由旬之隐栖处，皆为充满。
锄贤人完成其它遍处之净业，住于梵位，教众徒修行之要点。凡得定者，皆至
梵天界，奉仕此等者，亦达梵天界。
结分 佛言：「汝等比丘！心者，依烦恼之力而起执着，由此而难脱，生起贪欲
之法亦所难免。如是实使贤人等亦为无知。」佛述此法语，更说明四谛，说明四谛竟，
某者得预流果，某者得一来果，某者得不还果，某者得阿罗汉果。佛更连结本生之
今昔而为结语：「尔时之王是阿难，众徒是佛弟子，锄贤人即是我。」
注 1 法句经第三五偈。
