九六 油钵本生谭
(菩萨═王子)
序分 此本生谭是佛在桑巴国德萨迦村附近森林中时，对伽那巴达伽里亚妮须
陀(国美经)所作之谈话。佛于此处曰：「汝等比丘！譬如有人云：『伽那巴达伽里
亚妮(美人)伽那巴达伽里亚妮！』 诸多群众将集来于此处。彼风评高贵之伽那巴
达伽里亚妮歌舞，有人云：『伽那巴达伽里亚妮歌舞！』于是愈益有更多之群众来
集。彼处有一人前来，彼思欲生而不欲死，欲求安乐而厌苦。某人告彼曰︰『喂！
友！汝今持此满盛入油之钵，通过多人与伽那巴达伽里亚妮之间，而一人拔刀随汝
之后而行。』如是云者，汝等比丘！汝等如何思惟？此男茫然漫不留神注意持此钵
394 而行耶？」彼等比丘：「尊师！不如是也！」佛：「汝等比丘！予为此譬喻者，为使觉
其意义，而其意义为如是也：『满盛入油之钵』，乃有关身体想念之意。因此，汝等
比丘！汝等应须有如是之修养，即：『我等应修身想念，完成身想念。』汝等比丘！
汝等应须有如是之修养。」佛如上具体说明伽那巴达伽里亚呢须陀(国美经)之意义
与文句。
395 如是佛言：「思欲为身想念修养者，如手持满盛入油之钵，不舍念想，应努力为
此修养也。」佛引示此经，而比丘等闻此经之意义，为斯言曰：「尊师！如有如是之
人，不见此伽那巴达伽里亚妮，持入油之钵而行，殊属困难。」佛言：「汝等比丘！
是人非为困难之事，此为容易之事何？为彼拔刀之人威吓而行之故。昔贤者依精进
努力，不弃想念，制诸根，亦不见化作天人之姿，行着而终得王位，此则为困难也。」
于是为说过去之事。
主分 昔日，于波罗奈之都梵与王治国时，菩萨生为王子，为百子中之最末一
子，次第成长，达分别是非之年龄，彼时于国王之殿中，辟支佛等受食物供养，菩
萨为彼等作奉侍之役。某日，彼于心中思惟：「予有众多兄弟，予能得此都中属于王
家之领土耶？」于是彼又思惟：「此须问辟支佛等。」翌日，辟支佛等前来，取净水瓶
滤水洗足，涂油食嚼食而坐时，菩萨向彼等礼拜，坐于一隅，询问此事，于是彼等
告菩萨曰：「王子！汝不能得此都中之领土。由此隔百二十由旬，有犍陀罗国得叉尸
罗地方，如能前往其处，由今至第七日，可得领土。然于途径大森林，遇有险境，
若绕行森林之路，里程百余由旬，若直贯而行，则只五十由旬，此谓之非人道路。
此处有女夜叉等于途中建村作家，上附金星之型，悬天盖，设以大金之卧榻，围以
396 种种色之布幕，以天人之饰，饰彼女等之身，居于家中，见有男人之来，以如蜜之
语，捕捉彼等云：『君甚疲劳，请入内休息，饮水供奉。』来人入席，彼等以美丽
之容色与魔力，迷惑商旅，使成烦恼之虏，与彼女等同犯媱罪，当场牺牲殒命，为
祭品而食。凡好容色者则以容色捕捉，好音声者则以如蜜之歌声或音乐之音响，好
香者则以天界之香，好味者则以种种胜食之味，好触者则双方添加赤色之枕、以天
界之卧榻捕之。若贵君善制诸根，不见彼等，不失想念而行，则第七日于其处即得
领土。」
菩萨云：「诸位尊师！甚善！承诸教诲，予将如何见女夜叉？」辟支佛等为作守
护之祈祷，携守护之砂与线，菩萨拜别辟支佛等与两亲，归家召使役人等告云：「予
往得叉尸罗受王位，汝等暂留于此处。」然仆役五人云：「我等愿与同往！」王子：「汝
等不可前往，闻途中为女夜叉所居，以容色迷惑诸人，各各从其所好，迷而捕食。
此为最大之障害，是故予将用心而行！」五人：「王子！予等与王子同行，如何能嗜
见容色？予等愿往其处。」王子：「如是请多为注意！」于是王子由五人相引伴踏上旅
途，彼等不知女夜叉等所作之村等正待彼等前去！
于此诸人中有一善好容色之男，见女夜叉等，为容色而夺其心，彼行稍迟而落
后。王子：「汝何故而迟来？」男：「予因足痛，在家中稍作休息。」王子：「喂！汝不
可见此女夜叉等而起欲！」男：「总之，王子！予不愿前往！」王子：「如是汝于后将
397 可思知！」于是王子由其它四人相伴而去。此喜好容色之男住于女夜叉之所，彼女共
同使其犯罪，当场取命而食之。然后先行，于前方再造一家，取种种乐器，歌唱而
坐，于是仆役中一好音乐之男落后迟行，为女夜叉等所食。又再先行，于种种样样
之箱中盛入好香，设店以待，仆役中一好香之男迟行，此亦为夜叉所食。又再先行，
以器盛样样天界美味之饮食物，设饮食店以待，于此处仆役中一好味之男子迟行，
此亦为夜叉所食。女夜叉等又再先进，设天界之卧榻以待，于此处最后一好触之男
迟行，彼亦为夜叉所食。
于是菩萨只为独身一人。于是一女夜叉云：「此人实为一意志坚强之男子，予不
食此男子，誓不回还！」彼女由菩萨之后，尾随而行。于森林对侧之樵夫及其它等见
此女夜叉问曰：「于贵夫人之前行者为何人耶？」女夜叉：「诸君！彼为我之情夫。」
诸人：「喂，青年人！如是优美如花环之黄金色青年贵夫人，舍弃自己之家，慕汝而
出奔，何故汝不为其所困，而互不结伴同行耶？」菩萨：「诸君！此非予之配偶，此
为一女夜叉，予之相伴五人，皆为其所食。」女夜叉：「诸君！男人者于发怒之时，
以自己之配偶为夜叉，为饿鬼！」女更向前进行中，示以妊娠之状，更又示以一度欲
生儿之状，抱儿于腰间，随菩萨之后而来，每一见者与前为同样询问，菩萨亦同样
如前回答。先后行进到达得叉尸罗，女隐其儿而单独随行。菩萨行至都门，坐于某
家之中，女因菩萨之威光，不能入其家，化作天女之形，立于其家之问口。
时得叉尸罗之国王往御苑途中，见彼女而心动，命人前往调查此女是否有夫。
398 其人近女而问曰：「汝有配偶耶？」女夜叉：「唯然，大人！坐此家中者，乃予之配偶
也。」菩萨：「此非予之配偶，此女为女夜叉，与予相伴之五人，皆为其所食。」女夜
叉：「大人！男人者发怒之时，随己所欲云而云。」其人以双方之语向王言告。王云：
「无主之物，属王之所有！」呼彼女夜叉近前，同乘象脊，右绕都中，巡回而行，还
至宫殿，立此女为第一王妃之位。国王浴水涂油，晚餐毕，升上卧榻，王满其欲就
寝，女向一方返身而泣。王问曰：「汝何故而泣耶？」女夜叉：「大王！予于路傍为贵
君发现，伴来此处。而汝家之妇人甚多，予恰如住于敌中，当予发言之时，则被云
为：『汝之两亲、姓氏、素性为何方，应为人知，汝乃于路傍被发现而伴来者。』
如是之言，恰如掴压予头，实甚羞耻。若贵君能将全国主权及命令权与我，将无一
人云我不如意之事。」王：「吾妃！国中之住民对予无任何之关系，予非人民之主，
只有逆王而行事者，予唯为彼等之主，以此理由，予不能以全国主权及命令权，让
渡他人。」女夜叉：「如是大王！如不能将全国及都中之命令权与我，最低亦应将宫
殿内居住人等之命令权让渡与我，使我能行使权威，大王！」王触彼如天女，心为所
缚，不能拒斥彼女之语，王云：「吾妃，甚善！对居住宫内者之命令权让与汝，汝对
399 此等诸人可行使权威。」彼女应诺曰：「承知尊命。」
彼女于国王睡眠之时，窃还夜叉之都，呼夜叉等前往取王之命，仅余其骨，而
筋皮肉血等，悉皆食之无遗。其它夜叉等，由大门进入宫殿，由鸡犬开始，一切均
被食尽，只遗残骨。翌日，诸人见宫门紧闭，以斧破户而入，见宫殿中骸骨狼藉，
众人相顾言曰：「诚然！彼男所言：『此非我之配偶，乃女夜叉。』是为真实！而王
一无所知，伴来宫殿，立为王妃，彼女呼夜叉等来，将宫中之人食尽无余！」
是日菩萨坐彼家中，头上洒以守砂，身缠守丝，执刀以待日升。人民扫除宫殿
各处，地敷绿叶，涂香散花，解开花环，熏香再组花鬘，彼此互相商谈云：「无论任
何人，不为此化作天女之相之女夜叉随后尾随而来，不被搅乱诸根，见之竟不一顾，
有此有勇气、有智慧之伟大人物，如来执政，则国内将和平而治，我等应以如是之
人为王！」大臣及都民均皆一心，往菩萨之所恳愿云：「大王！请执此国之政！」迎菩
萨入于都中，使乘坐于堆积宝玉之上，行灌顶之礼，而为得叉尸罗之王。王为王而
不居于高位，不为四恶事，不破十王法，依正义而治国，多行施与及其它诸善事，
随其业报生于应生之所。
结分 佛述此本生谭后，正觉者唱次之偈：
400 行未曾行所 欲者将往行
应护己之心 如捧满油钵
401 如是佛以涅槃为目的，进达法语之顶点后，为作本生今昔之结语：「尔时国王之
从者是今佛之从者，登王位之王子即是我。」
