一一八 鹑本生谭
(菩萨═鹑)
序分 此本生谭是佛在祇园精舍时，对乌陀罗赛提子所作之谈话。乌陀罗赛提
为舍卫城之大富豪，一智者离梵天界生于彼妻之胎，达成年之后，端正而具梵天之
433 风貌。某日，行伽提伽之夜祭 1，一切人等一心热中于祭礼，彼之友人等，其它豪
商之子等，皆携带妻子而来，只有乌陀罗赛提子，因由长期住于梵天界而来，己无
欲心之烦恼而彼之友人等商谈，乌陀罗赛提子亦应携来一女，共同与祭，于是去
近其傍谓曰：「友！此市有伽提伽之夜祭，君亦应携带一女前来，共同祝祭！」长者
子云：「予无携带女人之必要！」彼等再三再四强制使彼承诺，遣一盛装之妓女至其
家云：「汝往豪商子之傍伴彼！」使彼女入于寝室，然后彼等归去。然彼豪商子入来
寝室，对彼女曾不一瞥，亦无一言交谈，彼女自思：「此男对予如是殊胜容色，与具
殊胜之魅力均不一顾，甚善！予将向彼现得意之娇态，使之观见！」于是使彼见女人
之娇态，故作愉快不堪之状，微笑而露其美齿。豪商之子见此，体会人身齿骨之相
(不净观)，于彼心中起骨锁想 2，会得彼女之全身，如一骨锁，于是彼与以金云：
「汝可归矣。」将女送出。女由彼家出后，于街头过一贵族，与彼女金而带往自邸。
经过七日，祭式终了，妓女之母女因女不归来，往豪商等之前寻问，彼等之母往乌陀
罗赛提之家问日：「女往何处耶？」豪商之子：彼时予与其金，遣彼女归去矣。」其母
不见其女谓曰：「汝须寻得我女！」于是携同乌陀罗赛提之子往王前告诉，王即开始
审理事件。王：豪商之子等曾携彼女安置于汝所耶？」豪商之子：大王！诚然如
是！」王：今彼女现在何处？」豪商之子：予不得而知，彼时予立即遣其归去！」王：
汝今能将其带来耶？」豪商之子：大王！予不知其往何处！」王曰：「若彼不能将女
带来，则将处以王刑 3！」于是警吏背缚其腕，将行王刑，捕彼离去。城中到处传播
消息谓：「豪商之子因不能寻获妓女，将被处王刑。」于是消息遍及全市。大众皆以
434 手当胸而立云：「贵君究为何故，被此冤罪？」彼等悲叹，随豪商子之后而行。尔时
豪商之子自思：「予受此苦，完全因在家生活而起，若由此而被释，予将至大瞿昙正
等觉者之前出家。」然于他方彼妓女亦闻市中大骚动，彼女问：「此究因何而骚动
耶？」逮彼女闻知事由，急往群众之中云：「诸君请让开行路！予将往见王之后人！」
于是彼女示现己身，后人见彼女，交付其母，解豪商子之缚，与以放免。彼由诸友
包围往河中洗头归家。朝食终了，得父母之许可，持衣类由大众围绕，往佛之前，
向佛敬礼，乞请出家。经佛许可，出家入僧团。彼依不倦业处，增加智见，不久到
达阿罗汉位。于是某日，比丘等集于法堂论议彼之德行云：「诸位法友！乌陀罗赛提
之子，其自身生死之怖畏时，知佛教之功德，彼思：『如能脱苦，我将出家！』彼
被解放，即从其愿而出家，遂达成最上之果！」佛巧适出来彼处，问曰：「汝等比丘！
汝等今有何语，集于此处？」答曰：「如是如是之语！」佛言：「汝等比丘！当自身生
死之怖畏时，思依此方便而脱此苦，非只乌陀罗赛提之子而已，昔之贤者亦于自身
生死之怖畏时，欲依此方便而脱苦！」于是佛为说过去之事。
主分 昔日，梵与王于波罗奈之都治国时，菩萨于生死轮回之流转中，生于鹑
之胎中。当时一捕鹑者来至森林，捕多数之鹑，置于家中，养育与以食物，卖与持
金来买之人，以营生计。某日彼捕多数之鹑与菩萨一同而去，菩萨(鹑)自思：「若
予饮食其饵，彼将捕予卖与他人，然若予不食，瘦瘠衰微，见予如是，将不携行，
如是予将得幸福。予将用此手段！」彼如实行，遂日渐瘦瘠，只余皮骨。诸人见之而
435 不携行。其它诸鹑，皆已卖尽，猎师使菩萨立起，由笼中取出，置入口处，又载菩
萨于掌中，彼思惟察考：「此鹑究为何故耶？」菩萨见彼不注意中，展翼奋力飞去，
再归森林。诸鹑见彼问曰︰「近时何故未曾得见，汝往何处耶？」菩萨︰「予为猎师所
捕！」鹑等：「如何得逃来耶？」菩萨：「予不食不饮为手段，遂得以逃出！」于是唱次
之偈：
无思虑之人 不得殊胜果
甚深思虑者 免死与束缚
如是菩萨告所行之事由。
结分 佛述此法语后，作本生今昔之结语：「尔时免死之鹑即是我。」
注 1 原语Kattika 为月令之名，约当我国十至十一月，此月于满月时接近伽提伽星(二十八
宿中之昂宿，亦即牡牛星座)故而得名。伽提伽祭即为于此月所行之祭祀。
2 骨锁想为十种不净观之一，观人体不外为一骨锁。
3 Rajana原为王教书之意，此处为Rajadanda为王亲科以刑罚之意，故译为王刑。
