一九六 云马本生谭
(菩萨═云马)
序分 此本生谭是佛在祇园精舍时，对心有烦恼之弟子所作之谈话。佛问曰：
「比丘！汝心真有烦恼耶？」答：「诚如尊言。」佛再质问：「因何缘故？」对曰：「见盛
装妇人为欲情所驱。」
于是佛向彼云：「比丘！实此妇人依其容色、声、香、味、触，更依妇人之魅力，
夺男子之心，使从己意，知从其意而使人失节操失财产故 1，此谓之为夜叉女。彼
夜叉女于前生亦依其魅力，近某队商，夺商侣之心，使从己意，更见及其它男子，
一总夺命，由两颊垂滴赤血，食人嘎吱作响。」于是佛为说过去之因缘。
主分 昔日锡兰岛有锡里萨瓦陀夜叉之街，彼处住有夜叉女。海上遇有船难之
人漂来，彼等盛装，携带食物(嚼食、噉食、固体、流体)，腰缠子女，侍女扶侍，
128 往见受难商侣，商侣以为抵达人住之处。夜叉各处置有农夫、造牧者之人，家畜、
鹦犬等，使商侣得见。彼等接近商侣劝食粥饭果品 2，商侣为其所骗，食其菜饭。
食后休息时，彼等温柔问话：「诸君由何处来、往何处去，来此所为何事？」商侣答：
「予等遭遇船难漂来此处。」
夜叉女曰：「予等之夫，乘船远行，今已三年，恐已遇难亡故。汝等为商侣，我
等理应照拂。」彼等以女人魅力蛊惑商侣，相伴进入夜叉街内，而前此所捕捉之人，
则被铁链锁于惩罚屋中。如彼等于自己住处不得船难者时，则远至迦梨耶那近至龙
岛之间海岸一带搜索，彼等习以为常。
某日有五百人商侣遭遇船难，漂着于此街岸边，夜叉女对彼等施以蛊惑，伴入
街内，而将前所捕捉之商侣又用锁炼于惩罚屋之中。然后夜叉女首长与商侣之首
长，以其它五百夜叉女与其余五百之商侣，分别配为夫妇。
夜叉女首长于夜间商侣睡眠时，起而奔赴惩罚屋中，杀人而食其肉，其它夜叉
129 女亦同样为之。夜叉女首长食人肉归来时，身体冰冷。商侣首长拥抱其体，知其为
夜叉女。彼思：「此五百之女，均为夜叉，我等必须逃遁。」
翌日早晨洗面之时，商侣首长告其它同伴：「彼等乃夜叉女，并非人类，此后其
他船难者来时，我等必被杀食，而彼等以后来者为夫；因此，我等速逃。」然商侣中
二百五十人云：「我等难舍，汝等可去。」商侣首长于是率二百五十人之听从者乘夜
遁走 3。
尔时菩萨由云马之胎出生，全身白色，头如乌状，毛如文叉草，具有神通力，
能飞翔于天空。彼由雪山凌空飞扬，渡锡兰岛，于锡兰池沼食自然出生之稻，更进
而三度以慈爱之声作人言曰：「有愿往人之住处者否？有愿往人之住处者否？有愿
往人之住处者否？」
商侣等闻此言，近前合掌曰：「君可载我等往人之住处。」菩萨曰：「可登吾背
上。」于是有登于背上者，有把握马尾者，有合掌而立者。菩萨一总连同双手合掌者
均升至空中，此二百五十人商侣依菩萨之神通力悉数运往住人之处，各自得安堵之
住处，各还己家。而夜叉女等待后来者抵达时，将其余之二百五十商侣，悉数杀食。
结分 佛向比丘曰：「汝等比丘！恰如此从夜叉女之意之商侣而丧失生命，从云
马王忠告之商侣者，得各自安堵之住处；不行佛训之比丘、比丘尼、优婆塞、优婆
130 夷，于四恶趣──为依五种缚受罪报之处所──受极大苦，然从佛训者，得至三种
之幸福世界、六之乐天界、二十之梵天界 4，而达此住处，证不灭之大涅槃，体味
极大之快乐。」说此语后，佛现等觉者，唱以下之偈：
一 不行佛训者 堕入四恶趣
如不运商侣 夜叉女所食
二 遵行佛训者 生入幸福界
如依云马商 各得安堵处
佛述此法语后，说明圣谛之理──说圣谛之理竟，持烦恼之比丘得预流果，其
他多人达预流、一来、不还、阿罗汉等诸果──佛于是作本生今昔之结语：「尔时从
云马王言之二百五十商侣是佛陀之侍众，云马王即是我。」
注 1 此一句原文为papanatthena﹐今采用脚注之异本为papunatthena﹐可视为Papuna＋
atthena。
2 果品之原语为khadaniya 乃嚼食之物，与先译之嚼食之物为同一字，可参照Dutout之
译例。今为前后之联络暂作此译。
3 商侣首长以下之句，原文为Jettavanijo attano vacanakare addateyyasate gahetva
应译为「对商侣首长所言忠告之听者二百五十人」。vacanakare可视为addateyyasate
之形容词，今译如本文。vacana＋kar 译为「从其言」之意，见奇尔达斯巴英辞典五四○
页。
4「三种之幸福世界云云」即人间、天上、涅槃界，其次「六之乐天界」即所谓六欲天，又「二
十之梵天界」为色界十六天与无色界四天。
