二一三 巴鲁王本生谭
(菩萨═行者)
序分 此本生谭是佛在祇园精舍时，对拘萨罗王所作之谈话。世尊与比丘众受
王之施物与尊敬甚大，如下之风闻。尔时世尊受王尊敬、尊重、崇敬、供养、尊崇，
得衣与乞食之食，受坐卧之具、病药及其它诸多必需之品，诸比丘亦受尊敬乃至受
必需之品；然其它之外道出家则不受尊敬乃至不得必需品。外道者如此不得施物
及不受尊敬，日夜秘密会合集议：「沙门瞿昙出现以来，我等不得施物，不受尊敬，
170 而沙门瞿昙则多得施物，大受尊敬。是何缘由，彼有如是幸福？」于是其中一人曰：
「沙门瞿昙住于全阎浮提中之最佳住处、最优土地，因此彼得食物，受大尊敬。」其
他者云：「以是理由，我等于祇园之内，建一外道僧院，如此我等亦可得甚多之收入。」
彼等全部到达赞成之结论。彼此相议：「然若我等不告于王而自兴建，佛之比丘，必
加妨碍，虽然获得，难保不被中断；故须向王馈赠贿赂，以取得僧院之地域。」于是
向王之家臣请托，与王赠十万金，并请曰：「大王！我等于祇园之内，欲建外道之僧
院，若佛之比丘，不使建造许可，故向王申请，无须等待彼等之回答。」王受贿赂，
当然认可。外道者笼络王已终了，即集合木工，开始兴作，园内大起骚动。
佛问曰：「阿难！门外高大声音，究为何事？」答曰：「世尊！外道诸人，于祇园
之内建造外道之僧院，此为彼处骚乱之声。」佛云：「阿难！于此场所，建外道僧院，
甚不适当。外道之人，喜好高声，与彼等不能住于一处。」佛当即集合比丘告曰：「汝
等比丘！向王申诉，使外道停止建立僧院。」众比丘等出发，行立于王之宫居入口，
王闻比丘之来，思此必为僧院之事，王既取贿赂，乃传言：「王不在宫中。」比丘等
归来白佛，佛谓：「王得贿赂，故为如此。」佛遣二大弟子前往，王闻二人之来，仍
以同前之言遣之。二人归来白佛，佛曰：「舍利弗！此次王不在宫中，显系外出。」
佛于此日早晨，着下衣、持钵，与五百比丘众俱，来至王宫入口。国王闻佛至，由
宫殿下降，为佛执钵，招入内庭，以佛为上首，对比丘众施粥舍饭后，向佛顶礼，
坐于一傍。佛向王始作法语：「大王！昔日诸王，取人贿赂，为有德人等所争论，失
去自国首领之地位，招致大破灭之灾祸。」佛应王之请求，为说过去之因缘。
171 主分 昔日巴鲁国巴鲁王治国时，菩萨为五神通八等至之行者，为教仙人群之
师尊，常住雪山地方。彼为求盐及酸味之物，随五百人行者由雪山下来，至巴鲁市，
巡回乞食，出至街中，坐于北门处枝叶茂盛榕树根下进食，并于此树下营建住居。
此仙人群住于其处。甫经半月后，又有仙人之群五百行者围绕他之师尊来市，彼等
亦入街中巡回行乞后，由街出至南门处，亦坐于前述同样之榕树根下调制食事，亦
于其处，营造住居。如此二仙人群，只于喜好之间暂住，然后归于雪山。当彼等归
去，南门处之榕树枯死。
于其次归来之时，南门处榕树下居住之人，首先第一来到。彼等知自己所居之
榕树枯死，于巡回行乞后，出至北门处榕树之根下，调制食事，营造住居。然今另
一方之仙人后至，于街内巡回行乞后，来至自己所居之树下调制食事，但已无处可
居。彼等谓：「此非君等之树，乃为我等先居之处。」于是互起辩论，争执扩大。一
方谓：「我等最初居住之场所，君等不能占取。」一方谓：们此次我等最先到来，汝等
不能侵夺。」如此自称我为所有者，自称我之所有物。彼此争执不下，遂由树下起立，
去至王所。
172 王以最初居住之仙人群为所有者。然另一方者诸人以「我等败于彼等」，心有不
甘。彼等不言自己之过，以天眼回望，见一转轮圣王使用马车之车体，以此贿赂赠
与国王：「大王！请判归我等为所有者。」王取贿赂，判为：「二群诸人两方所有。」
但他方之仙人等更又持附于马车车体之宝轮，贿赂与王：「大王！请只判归于我等一
方。」王于是又依其请求。
诸仙人等思：「我等为舍财欲、爱欲之出家者，由树下之事而起争论，馈赠贿赂，
诚不相应。」于是大为后悔，急归雪山而去。住于巴鲁王国中诸天意见一致：「使有
德人等惹起争端，实王之所为不当。」对王发怒，向三百由旬之巴鲁王国，涨起海水，
全国淹没。如此因巴鲁王一人之所为，使国中住人，均至破灭。
结分 佛述此过去之法语后，现等觉者，唱以下之偈：
一 使此仙人群生隙 巴鲁国王终破灭
彼国众生与此王 我闻均已赴死域
二 意欲悭贪出恶业 此实贤者不称道
应语心无邪恶者 言行必须具真理
173 佛述此法语后：「大王！不可任从意欲而为，二群之出家者不可使相争。」于是
佛作本生今昔之结语：「尔时我即是最年长之仙人。」王为如来准备食事。佛与弟子
等归后，王即遣人毁外道之僧院，于是外道者仍无凭借之处而去。
