二二○  法幢本生谭 1
                                                              (菩萨═司祭官)
        序分  此本生谭是佛在竹林精舍时，对企图杀害佛所作之谈话。尔时佛云：「汝
    等比丘！提婆达多非自今日始，彼于前生即努力害我，但仅有之恐怖，亦不能与。」
    于是佛为说过去之因缘。
        主分  昔日波罗奈国雅萨帕尼王治国时，伽拉迦为其将军。时菩萨为王之祭祀
    官，名曰法幢；王之饰头理发人名洽达帕尼。王正当治国，但将军执行王之裁判，
    收受贿赂，行贿者为一粗敝之人，喜好谗谤他人。将军因取贿赂，以非所有主为所
187 有主。某日，败诉之人，展腕泣叫，来至裁判所，恰遇奉仕王之起居菩萨外出，彼
    认知为菩萨，投身于其足下：「长官为王教管圣俗诸事，今伽拉迦将军收受贿赂，非
    所有主者判为所有主。」自己败诉以告菩萨，菩萨起慈悲之情：「汝今善来，我为汝
    裁诉。」于是伴彼至裁判所。集合多数之人，菩萨直彼之诉，裁判所有者为所有者，
    大众拍手喝采，其声甚大，为王所闻，问为何音。左右白王：「法幢贤者，改判不正
    之裁判，引起大众之拍手喝采。」王闻甚喜，呼菩萨曰：「阿阇梨！汝裁判此讼耶？」
    「唯然。大王！伽拉迦为不正之裁判，予改正其判决。」王曰：「今后汝可裁判诉讼，
    予乐耳闻，世间者亦以为荣。」彼虽不欲，但为哀愍众生，承诺王之所记，坐于裁判
    所中，判所有者归所有者。
        伽拉迦自此以来，贿赂不入，无有储积金，于是行离间王与菩萨之策。向王云：
    「大王！法幢贤者欲图谋王之王国。」王不信其言：「汝勿作是言。」予以反驳。然彼
    再云：「王如不信予言，可于其出差之时，由窗内观望，便可了知城中之人如何掌握
    于其手中。」国王望见向菩萨处来申诉之人众，王心中自思：「诚然，此均为从彼之
188 人众。」王心完全被离。王曰：「将如之何为善？」「王可杀之。」「彼无大罪，如何能
    杀？」「予有一法。」「方法为何？」「与彼以不可能为之事，如彼不能为，则依罪杀之。」
    「然不可能为之事为何？」「大王欲作园囿，肥沃土地，莳种育果，亦须二三年时间，
    王可唤彼，告以思明日欲于苑囿中娱乐，若彼不能为，则依罪杀之。」于是王呼菩萨：
    「贤者！予等前于苑囿娱乐，隔时甚久，今思欲在新苑囿中娱乐，明日即行开始，汝
    应速为之，如若不能，则汝将无生命。」菩萨明了：「此为伽拉迦因无贿赂可取，为
    予与王之间造成分裂。」菩萨答言：「能为与否，将试为之，大王！」菩萨归家，食美
    味后，横身于卧榻思考。
        尔时帝释宫中，现热征候。帝释熟思，知菩萨之烦恼，急至菩萨寝室，立于空
    中：「贤者！思考何为？」「君为何人？」「我为帝释。」「王命我作苑囿，我正思考。」
    「贤者勿忧，我当为汝精作难陀欢喜苑及心罗苑同样之苑囿，未悉作于何处？」「作于
    如是如是之场所。」帝释作后，回归诸天之都城。翌日菩萨实际察看苑囿，然后至王
    处申报：「大王！苑囿已成，请王清游。」王出行见其苑囿──围以十八肘赤砒色之
189 围墙，具有望栖之门，饰以种种树木、花与果实，挠屈其枝──王问伽拉迦曰：「贤
    者！彼如予等之言所为，今将如何？」「大王！仅一夜之间，即能作成苑囿，又如何
    有不能夺取王国之理？」「如何，将如之何为善？」「更以他之不可能为之事使为之。」
    「汝言为何？」「使之为七宝造莲池。」王即承诺告菩萨曰：「阿阇梨！苑囿已作，今再
    作与苑囿相应之七宝造莲池，若不能作，则汝无生命。」菩萨承诺：「大王！予尽力
    而为。」于是帝释为彼更作莲池，甚为光辉，具百水浴所，千之曲路，五色莲华覆盖，
    如欢喜苑莲池。翌日菩萨于实见后，向王申白：「大王！莲池已造完成。」王见此后
    问伽拉迦：「今应如何？」「命其造与御苑相应之馆，大王！」王告菩萨：「阿阇梨！今
    再作与此苑囿莲池相应，一切以象牙所造之馆。若不能作，应思汝则无生命。」于是
    帝释又为其造馆作家。菩萨翌日实见后，向王申白。王见之问伽拉迦：「今应如何？」
    「命其作与家相应之摩尼珠，大王！」王向菩萨曰：「贤者！再作与此家相应之摩尼
    珠，以摩尼珠之光行路，若不能行，则汝无生命。」于是帝释又为彼作摩尼珠。菩
190 萨于翌日实见后向王申白。王见之问伽拉迦曰：「今将如何？」「大王！法幢婆罗门所
    望之任何事，皆有天神为之适作，今可命天神所不能作者，命其作一天神所不能作
    之具备四德之人。」王告菩萨：「阿阇梨！汝已为予作苑囿、莲池、象牙之楼阁及照
    耀光辉之摩尼珠，今再作一守护苑囿具足四德之园丁，若不能作，则汝无生命。」菩
    萨云：「如此之人，可得与否，容予思考。」菩萨归家，食美食后而卧。次晨醒觉，
    坐于卧榻之上自思：「诸天之王帝释，已为自作得各物，然不能作四德具足之园丁。
    如此凭他人之手而死，勿宁于森林中无依藉而死为宜。」彼不告何人，下楼阁，开正
    门，出城入于森林，坐于树下熟考善法而坐，帝释知其始末，扮身为猎师之姿，接
    近菩萨曰：「婆罗门！汝为弱者，前此无任何苦恼之事，何以入森林中独坐？」问其
    理由，为唱第一之偈：
              一  见尔安乐度生活        今去人里入森林
                  尔只一人林中坐        树下思惟乞人事
191     菩萨闻之，唱第二之偈：
              二  安乐度生活        去里入森林
                  此只我一人        独坐于树下
                  思惟乞人事        忆得诸善法
        于是帝释对彼曰：「果尔若是，汝婆罗门何故坐于此处？」「国王命伴来四德具足
    之园丁，然如是之人不可得，予思凭他人之手，如何皆得死，勿宁入森森之中，无
    依藉而死为宜，是故来坐于此处。」「婆罗门！我为诸天之王帝释，我已为汝作苑囿
    等，然我不可能作具足四德之园丁。为汝王饰头之理发人洽达帕尼，具足四德，若
192 园丁为必要时，可以此理发人任此工作。」帝释如此忠告菩萨：「汝勿忧虑。」帝释安
    慰菩萨后回宫而去。菩萨归家，于朝食完毕，行至王宫入口，与洽达帕尼相见，菩
    萨执其手问曰：「君为具足四德者耶？」「予之具足四德，谁语汝者？」「诸天之王帝释
    教我。」「彼何故教汝？」「因有如是如是之理由。」菩萨告以事之始末。洽达帕尼云：
    「余为具四德者。」于是菩萨执其手行至王前：「大王！此洽达帕尼具足四德，如要园
    丁，可请其为之。」于是王问：「汝真具足四德耶？」「唯然，大王！」问：「具足如何
    之四德？」
                  大王！我无嫉妒      我不饮酒
                  我无情爱            我无瞋恚
        于是王问彼曰：「洽达帕尼！汝真无嫉耶？」「唯然，大王！我无嫉妒。」「汝因如
    何之原因，而无嫉妒？」「大王！请听。」彼为说自己无嫉之理由唱以下之偈：
                  我昔称王为女人 2        命司法官逮捕彼
                  闻彼对我辩事理          是故我今无嫉妒
193     王又问彼：「洽达帕尼！因如何原因汝不饮酒？」彼为说明其理由，唱如下之
    偈：
                  大王！我因酒醉故 3    食我子之肉
                  为此我悲痛            废弃饮酒事
194     王复问彼：「汝因如何原因，汝无情爱？」彼为说明其理由，唱如下之偈：
                  大王！奇达瓦萨是我名 4    我之身边有一子
                  彼毁辟支佛铁钵            我子为此受死果
                  以此理由我悲痛            缘此我今无情爱
195     于是王再问彼：「究因如何原因，汝无瞋恚？」彼为说明其理由，唱如下之偈：
                  阿逻迦仙慈悲心 5      七年之间苦修行
                  生梵天界七劫间        是故我今无瞋恚
196     如是恰达帕尼语自己四德终了时，王对家臣等作既定之指示，尔时，廷臣等，
    婆罗门及居士等均行起立，彼等对伽拉迦：「汝今贿赂之恶汉！汝无贿赂收入，谗谤
    贤者，欲行杀害。」于是捉伽拉迦之手足，由王宫拉出，用石及棍棒手执之物，击碎
    其头，生命终了后，捉其足曳行，投弃于尘埃之堆中。尔时王正治其国，从其业报
    而终去。
        结分  佛述此法语后，作本生今昔之结语：「尔时之加拉迦将军是提婆达多，洽
    达帕尼理发师是舍利弗，法幢即是我。」

    注 1  可参照本生经第五四二康达哈罗本生谭。
       2  可参照同第一二○解缚本生谭。原典于此偈之下有注：「尔时洽达帕尼为国王」，于上述解
          缚本生谭中有：「愚者一度云」之偈。今述此本生谭之大要，更揭举此偈中洽达帕尼之言：
          「然尔时予思『我舍一万六千之女，唯爱一人，此使我不能满足，如此不能满足，对女而
          起瞋恚。古旧着物污染时，何故污染而起瞋恚。食后大便，何故能有是物，而起瞋恚。今
          后在未证阿罗汉果限内，我决不起基于爱欲之嫉妒。』我如是决意，尔来我已无嫉。」
       3  原典于此偈下有注云：昔日予为此波罗奈国之王──王无酒不能度日，无肉不能进食，然
          城中于布萨日禁戒杀生，厨师于月半之第十三日(布萨日之前日)准备难以取得之肉，为
          犬所食。厨师于布萨日不能得肉入手，以致不能为王烹种种美食献至殿上。厨师往见后
          妃：「后妃殿下！今日予不能得肉入手，不能以无肉食献上，将如之何？」「大王非常宠爱
          我之王子，我使王子见王，王对王子接吻拥抱，顿忘本身之存在，我美饰王子，置王膝上，
          王对王子接吻之时，汝即将食物献上。」后妃作斯言后，自行对王子作可爱之装饰。使坐
          于王之膝上。王对王子接吻之间，厨师献上食物时王已醉酒，见皿上无肉，王问：「何以
          无肉？」「大王！今日为布萨日禁止杀生，肉未能入手。」「汝谓予之肉不能入手。」王捏膝
          上所坐可爱王子之首，以至气绝，投与厨师，「速为烹饪持来。」厨师依言而作。王于是食
          王子之肉，然诸人怖王，无一人敢于悲泣呼唤或交谈。王于食终，眠于寝床。次晨由醉中
          觉醒，命抱王子来，王妃哭泣，投身王之足下。王问：「是何缘故？」「昨日杀王子，已食
          其肉。」王悲王子，哭泣叫唤：「我此之苦，为饮酒所生。」王知饮酒之过：「今后在未证阿
          罗汉果限内，断不起饮此破灭之酒。」王以土拭口以示决心。──尔来予决不饮酒。
       4  原典于此偈下有注云：「昔日我为波罗奈国之奇达瓦萨王。我生一王子，观相师见王子对王
          曰：「大王！此王子不得饮水而死。」因此，彼之名呼为凶恶王子。彼于成年，即副王之位。
          王注意王子前后四周，恐其不得饮水而死，于四门之处，都城中央，挖掘莲池，于十字路
          口作屋，放置水瓮。某日王子着华丽之服，独自向王苑出发，于途中遇辟支佛。人人见辟
          支佛礼拜，赞叹合掌。王子自思：「如己之通行，而人人皆向出家者礼拜，赞叹合掌。」王
          子愤慨，彼由象身跳下，近辟支佛问曰：「沙门！汝得忆念耶？」「王子殿下！予已得忆
          念。」在回答之间，王子捥取其钵，投诸地上，食物均毁，并用足踏成碎末。辟支佛用目
          注视其面云：「此人真将破灭。」王子云：「我为奇达瓦萨王之子名凶恶王子者，汝怒我所
          为，开眼注视，又将何为。」辟支佛见食物已废，即腾空向北方雪山难陀姆罗山坡飞去。
          尔时王子之恶业成熟，彼不断呼叫热！热！由身中冒出火焰，跌倒于原处，各处所有之水
          皆无，水流枯竭，彼当场死亡生入阿鼻地狱。国王闻此始末，悲叹自思：「此予之悲，乃
          由爱而来。若予无爱情，亦不应起如是之悲，今后自身对任何意识有无之物，断不为起爱
          物。」国王决心，尔来情爱之物，于彼无存。
       5  可参照第－六九阿逻迦仙本生谭。