二六四 摩诃波罗那王本生谭1
〔菩萨＝帝释〕
序分 此本生谭，是佛坐于恒伽河岸，对跋陀罗上座之威神力所作之谈话。某
时，佛在舍卫城住于雨安居后，「欲济度青年跋陀罗」，由比丘众围绕，行乞到跋提
之街。佛在伽提亚林中渡过三个月生活，以待青年智慧之成熟。跋陀罗青年颇有名
声，为具有八十俱胝财之跋提市富商之独子。彼有三时殿，于每一殿堂住四个月，
住一殿堂终了，由舞女等围绕，以示非常华美华丽，而往另他殿堂。尔时，「欲见青
年华丽之状」，街中起大骚动，殿堂与殿堂之间，车轮与车轮、台架与台架成重迭之
状态。
佛于彼处止住三个月后，告街中诸人曰：「予等归去。」街中诸人曰：「世尊！请
明日出发。」对佛招待。翌日，准备以佛为上首之僧众，行大布施。于街之中央，搭
建临时屋舍，美丽庄饰，设座席后，告知一切就绪，佛从比丘前来，坐于其处，人
人行大布施。佛食事毕，以美声开始言谢。正当此时，跋陀罗青年由殿堂往殿堂移
332 动，然是日眺望彼之非常景色者竟无一人，唯只被自己之从者诸人围绕而已。彼问
从者曰：「他时，自己由殿堂往殿堂移动时，街中起大骚动，车轮与车轮、台架与台
架成为重迭状态，然而今日除予之从者外，竟无一人，究为何故？」「公子！等正觉
者于此街之近郊休息三个月，今日出发他往。佛食事毕，今向大众说法，街中诸人，
正闻其法语。」「然则，可往彼处，我等亦将听法。」如是彼以盛饰之装饰，多数之从
者相从前往接近，并立于众人之端，倾耳闻法，舍弃一切烦恼，达最上之阿罗汉果。
如佛所告跋提市之富商曰：「大商人阁下！君之子着美饰者，听闻法语证阿罗汉果。
因此，彼由今日出家耶？抑即为直入涅槃耶？」「世尊！予子今入涅槃，为予所不能
忍，请使其出家。然于出家后，请伴彼明日来予家一行。」世尊对其之招待与以承诺
后，伴其贵公子归于精舍，使受出家之具足戒，彼之两亲七日之间表示非常之敬意。
佛休止七日间后，使贵公子跟随行乞到着拘利村。拘利村人等向以佛为上首之
僧众行大布施，佛食已，开始言谢。此贵公子于佛言谢时，出至村外思量：「佛不来
时，我不起座。」彼于恒伽河渡场附近一树之下坐成禅定，长老比丘前来，亦不起立，
于佛来时，始行立起。普通未曾开悟比丘均愤慨云：「此比丘如早出家者，见大上座
333 来亦不起立。」拘利村人等，为佛结舟筏，佛乘舟中问曰：「跋陀罗往何处耶？」「世
尊！在于彼处。」「汝来，跋陀罗！可与我等同乘一舟。」上座起立同乘舟中。当舟至
恒伽河中流之时佛云：「跋陀罗！汝为摩诃波罗那王时所住之宫殿往何处耶？」「沈
于此处，世尊！」普通比丘等相互争辩云：「跋陀罗上座所云他事。」佛云：「跋陀罗，
汝可却梵行者等之疑。」尔时上座向佛为礼后，行神通力以指尖摘起殿堂之圆盖，彼
持远达二十五由旬之殿堂飞腾于空中。彼之飞腾，对住于殿堂之下诸物因破殿堂而
显露自身。而殿堂由一由旬、二由旬、三由旬持升于水上，于是前生彼之亲族人等，
因对殿堂之贪欲，于殿堂中再生为鱼、龟、蛇、蛙，随殿堂之上腾，回奔落于水中。
佛见彼等跌落云：「跋陀罗！汝之亲族等均已困惫。」上座闻佛之言，放下殿堂，复
归原处。
佛渡至恒伽河对岸，于恒伽河岸上设座。佛于所设优美之座上，恰如朝阳之放
光而坐。于是比丘等向佛问曰：「世尊！彼殿堂为跋陀罗上座何时住居者？」佛云：
「彼为摩诃波罗那王时。」佛为说过去之因缘。
主分 昔日，于毘提诃国之弥絺罗有修罗脂王，其子亦曰修罗脂，又其子曰摩
诃波罗那。彼等得此殿堂，然为得此，斯有前业2。父子二人以芦与乌昙跋罗树之
木材为辟支佛建造叶草庵以为住居－－此本生谭之前生事件之一切将于Pakinn
aka-nipata〔第十六篇〕之善喜王本生谭〔第四八九〕中说明。
334 结分 佛说此过去之事后，现等觉者唱次之偈：
一 钵罗拏那此王名 彼之楼阁黄金造
十六射程幅员广3 人云高达千射程
二 一千射程分百阶 幢柱皆饰黄金造4
彼处七组为歌踊 中有六千歌舞者
三 跋陀罗！尔所语之事 昔日斯有之
时我为帝释 尔曾为奉仕
335 尔时普通之比丘等疑云皆晴，佛述此法语后，作本生今昔之结语：「尔时摩诃波
罗那是跋陀罗，帝释实即是我。」
注1 可与第四八九，善喜王本生谭及Divy.P.57参照。
2 「斯有前业」原文为 Pan’assa，今依异本 Pana idam 之所云。
3 「射程」为箭所到达之距离。注云：射程量有二十五由旬。而此宫殿之幅员为半由旬。
4 「黄金造」(haritamaya)注释解为黄色摩尼造。
