第四章 正 中 品
二八一 正中本生谭
〔菩萨＝行者〕
序分 此本生谭是佛在祇园精舍时，对舍利弗长老及耶输陀罗长老尼与庵罗果
汁所作之谈话。即正等觉者于毘舍离之重阁讲堂转胜*轮时，摩诃波阇波提憍昙弥
率五百释迦族之女相伴而来，请佛许可恳愿出家入团。尔后此五百之比丘尼受难陀
迦之教诲，得阿罗汉果。又佛在舍卫城近郊时，罗喉罗之母夫人自思：「予夫出家至
一切智者之位，予子亦出家同住于彼之近侧。予于家内，何所作为？予亦出家往舍
卫城，与正等觉者及予子可不断望看生活。」于是往比丘尼之草庵出家，与阿阇梨及
和尚俱，同往舍卫城。见佛与爱子后，住居于某尼寺，罗喉罗沙弥前往面见其母。
393 某日，长老尼罹患腹痛，于爱子来访时，不能外出与彼会面，由他人出而宣告
不快之旨。彼往母处问曰：「我母有何需要？」母云：「爱子！予居家时，饮浇砂糖之
庵罗汁可以宁静腹痛。然今为巡回托钵生活，由何处得？」沙弥云：「予将得之持来。」
于是离去。
此具寿(罗喉罗)之和尚为法将舍利弗，阿阇梨为大目犍连，叔父为阿难，父
为正等觉者，彼实为一大幸运儿。虽然如此，彼不往他人之前，只往和尚之前敬礼，
作悲颜停立其侧，尔时舍利弗长老向彼曰：「罗喉罗！何故作悲颜耶？」罗喉罗：「我
母为腹痛所恼。」舍利弗：「彼女何所需要？」罗喉罗：「饮浇以砂糖之庵罗汁，可以
快愈。」舍利弗：「善哉！予为得来，汝勿忧心。」
翌日，舍利弗伴罗喉罗入舍卫城，使沙弥坐于待客室中，己则进入王室。拘萨
罗王劝请长老入座，恰于此一剎那，花园之卫士持来一笼结实累累、纯熟甘味之庵
罗果。王剥庵罗之皮浇以砂糖，亲自压碎，充实于长老钵中。长老由玉座往待客间，
付与沙弥云：「速持奉汝母。」彼持往奉献，长老尼食毕，同时腹痛宁静。
于是王亦遣人谓曰：「长老坐于此处未食庵罗之汁，汝往察看，究竟与他人与
否？」使者随长老而往，得知此事，还来报王。王思：「若佛营家庭生活，佛为转轮
王，罗喉罗沙弥为其宝皇太子，长老尼成其宝后宫，一切世界之支配权为彼等之物，
我等亦应须奉仕彼等而生活。今彼出家，住于我等近处之际，如惜物力，实为不适。」
自此以后，彼为长老尼不断赠与庵罗果汁。
394 长老与耶输多罗长老尼庵罗果汁之事，普遍为比丘之僧伽所知，某日，集于法
堂，开始议论：「诸位法友！舍利弗长老与耶输多罗长老尼庵罗果汁，甚为满足。」
佛来此处问曰：「汝等比丘！今有何语，集于此处？」比丘云：「如是如是。」佛言：
「汝等比丘！舍利弗与罗喉罗之母庵罗果汁，甚为满足，非自今始，前生亦为如是。」
佛为说过去之事。
主分 昔日波罗奈国梵与王治国时，菩萨生于迦尸村某婆罗门家，达成年时，
于得叉尸罗修习学艺，居家为家庭生活。父母死后，入仙人出家之道，于雪山地方
获得诸种神通及定力，为诸仙人之群围绕，为一群之师。经长时之后，为得咸味及
酸味，由山岳地方降下，游行到着波罗奈，在花园之中住宿。
但因仙人之群戒德光耀，震动帝释之宫殿，帝释熟思，知其原因：「予须荒废此
苦行者之住所，如此则彼等之住所破坏，于混乱之中，不断放浪于各处，不能得心
之平静，如是则我如意得安。」「究应用何方法？」彼思种种方法之时，此一方法浮现，
彼思：「中夜警戒过后，予入王第一夫人寝室，停于虚空，予告彼女云；『贵妇人，
若汝得食正中一庵罗果之实，汝将能得转轮王之儿。』王由夫人闻得此话，必为求
庵罗果之实，遣使至果树园。尔时予使庵罗果消失，于是告王果树园中无庵罗之实，
王问：『是谁食之？』『苦行者等食之。』王闻此必将鞭笞追放苦行者出园，如是使
彼等烦恼。」
于是彼于中夜警戒过后，入寝室立于空中，彼自身显现天王之姿，向彼女交谈，
说第一第二之偈：
395 一 正中有树 食天果实
怀妊之女 生转轮王
二 贵妇人！汝为王妃 受夫君宠
王将赍汝 正中之果
如是帝释向夫人说此二偈，并谕彼女曰：「贵女勿懈，不可犹豫，明朝可告知大
王。」帝释于是归还住所。
翌日，彼女伪装卧病，并示意于侍女等。王高张白色天幕，坐于狮子座上，观
赏舞蹈，但不见王妃，王问侍女：「妃在何处？」「夫人卧病。」王往夫人处，坐于卧
榻之侧，抚其背而问曰：「吾爱！汝何病？」妃：「大王！予无他病，予思食物。」王：
「欲思何物？吾爱！」妃：「正中庵罗之实，予君！」王：「正中庵罗之实在于何处？」
妃：「予君！正中庵罗之实，予亦不知。然予得此果实则有生命，如不能得，则无生
命。」王：「予将持来，汝勿忧心。」
396 王慰妃后起立，坐玉座呼集大臣等，王问：「妃欲愿得正中庵罗之果，如何可
得？」「大王！二庵罗中间之庵罗，即为正中之庵罗，可遣人往果树园持来正中之庵
罗，捧献于夫人。」王云：「甚善！」「如此之庵罗持来。」遣人赴果树园中。帝释依己
之威力，如已食之状，由果树园消灭一切庵罗果实。诸人前来果树园中，搜寻各处
巡回几遍，不能得一庵罗，归来向王报告果树园中无一庵罗之事。王：「谁食庵罗？」
使者：「苦行者等，大王！」王：「鞭笞行者等由园中赶出。」诸人：「善哉！」承诺王
命予以追赶。
帝释之企图成功，王妃则不断卧床欲得庵罗果实，王则不知何术，集大臣与婆
罗门，王问：「正中之庵罗之事，汝等知之耶？」婆罗门等：「大王！正中之庵罗，乃
天人等之食物，我等闻传言在雪山之黄金窟中。」王：「谁能持此庵罗归来？」婆罗
门：「彼处非人所能往，可遣一鹦鹉之子是为良策。」
此时王宫有一鹦鹉之子，身体大如王子等车轮之毂，力强、贤明、巧于策略。
王伴彼来曰：「可爱之鹦鹉！予多施汝恩惠：住汝黄金之笼，以金色之皿，饲汝熬甘
味之谷物，饮汝砂糖之水，汝亦须为我等勉为一事。」鹦鹉：「吾王！请下命令。」王：
「可爱之鹦鹉！王妃欲望正中之庵罗，然彼庵罗在雪山之黄金窟中，彼为诸神之食
397 物，人不能往其处，因此，汝可持其实归来。」鹦鹉：「善哉，大王！予将持归。」
于是王对彼以金色灿烂之皿，飨以熬甘味之谷物，饮以砂糖之水，煮炼百次之
胡麻油涂其翼下，两手取之，立于窗际，放之于天空。彼表忠诚于王，飞扬于天空，
起离人界，往于住雪山第一山洞鹦鹉之处寻问：「正中之庵罗，在于何处？教予彼之
场所。」彼等：「我等不知，第二山洞之鹦鹉容或知之。」彼由彼等闻之，由其处飞赴
第二之山洞，如是连访第三、第四、第五、第六之山洞，彼处之鹦鹉亦均谓：「我等
不知，第七山洞之鹦鹉，容或知之。」彼往其处寻问：「正中之庵罗在于何处？」彼等：
「如是如是之处，位于黄金山洞中。」鹦鹉：「予为彼之果实而来，请导予往其处，而
由其处得出果实。」
彼等：「此为毘沙门大王之食物，不可能接近至其处，全树由根以七层铜网作
墙，一千亿之鸠盘荼罗剎守卫，如为彼等发现，即无生命。一劫之间火在续燃，如
无间地狱之状。汝勿起往彼处之欲望。」鹦鹉：「若汝等不往，请对予说明场所。」彼
等：「汝可通过如是如是之处前往。」
依其说明，充分探求其路，往彼场所，昼间隐灭己姿，午夜警戒过后，罗剎等
陷于深眠之时，彼向近于正中之庵罗前进，由树根之处，开始攀登。而铜网鸣声大
398 作，罗剎等惊醒，见小鹦鹉：「此概为庵罗盗者。」与以拘捕，众议纷纷，如何处置。
一人曰：「投入口中咽下。」他之一人云：「以手捏碎散酒为粉。」又他之一人云：「分
割为二，烧于余烬之上食之。」彼闻彼等评议处置之法，毫不恐怖，告彼等罗剎云：
「汝罗剎等！汝等为谁之臣下？」「毘沙门大王之臣下。」彼云：「汝等为一王之臣下，
予亦为一王之臣下。波罗奈王遣予为正中之庵罗而来，予彼时实已将予之生命捧献
与王。实则为父母为主君舍生命者，无论何人，皆生天界，是故予亦由此鸟兽生活
解放而将生于天界。」于是说第三偈：
三 为主弃自己 尽命之英雄
彼得如何位 我亦与之同
彼依如是之偈为彼等说法。彼等闻法，乃甚满足，皆云：「此乃适法者，不能杀
399 之，放彼归去。」于是放开鹦鹉曰：「汝小鹦鹉！汝被解放，由我等之手安全飞去。」
鹦鹉：「予前来访问，勿使空虚而归，请与一庵罗之实。」罗剎：「小鹦鹉！与汝一果
实，并非我等之负担，但此树之果实附有记号而保存，一果实如不符合，我等即无
生命。何以故？毘沙门王如一怒睨视，投入烧锅，千人之鸠盘荼鬼破碎散乱如胡麻
之状，是故不能与汝。然可教汝得处。」鹦鹉：「可向何人求得？予之目的乃为果实，
请教予得处。」罗剎：「在此金山脉中有一拜火苦行者名光味，住于金得草庵。彼为
毘沙门王之宠臣，毘沙门王不断赠彼以四果实，可往彼处求之。」
彼首肯赞成：「甚善！」即访问至苦行者前，敬礼坐于一方。于是苦行者问：「由
何处来？」鹦鹉：「由波罗奈王处。」苦行者：「为何而来？」鹦鹉：「主上！我等之王
妃欲望纯熟正中之庵罗，为此而来，然罗剎不自予我，遣来主上之前。」苦行者：「若
然汝坐，与汝。」毘沙门王赠彼四果，于是行者食二果，以一与小鹦鹉为食物。于食
毕之时，用细丝线将一果实系于鹦鹉之颈上云：「汝去。」于是遣小鹦鹉行。彼运此
果，往奉王妃。彼女食果，满足欲望，虽然彼女并未生子。
400 结分 佛述此法语后，为作本生今昔之结语：「尔时之王妃是罗喉罗之母，鹦鹉
是罗喉罗1，与熟庵罗果之苦行者是舍利弗，住果树园之行者实即是我。」
注1 底本及英译为阿难，而德译以为罗喉罗方可。
