三一三 堪忍宗本生谭
〔菩萨＝行者〕
序分 此本生谭是佛在祇园精舍时，对某一易怒性比丘所作之谈话。佛对彼比
丘言：「何故汝入于无怒之佛教出家而生怒耶？昔日之贤人虽身受一千鞭，切断手足
鼻耳，对他人亦不发怒。」于是佛为说过去之事。
主分 昔日，于波罗奈名迦蓝浮之迦尸王治国时，尔时菩萨出生于持有八亿财
产之某婆罗门家，名为坤达伽、库玛拉之一青年，达成年后，于得叉尸罗修习学艺，
后构筑一家。两亲亡故后，彼见所贮之财宝曰：「予之亲族积此财宝，未能持去，予
必须使之有所持去。」于是悉数调查其财产，对适当受施者则施以适当之物，然后入
雪山出家，食种种果实，维系生命。长住以后，为得盐食酸味，来至人里，渐次到
达波罗奈都城，住国王御苑之中。翌日托钵，巡回于都中，来至军师家之户口，军
40 师敬服彼之行仪良好，请至家中，供养为自己调制之食物，彼此约束，仍住于王苑
之中。
然于某日之事，迦蓝浮王酒醉，舞妓之群伴随，威仪堂堂入王苑之中，于用为
王座之板石之上，设为卧床，王卧于一中意妇人之膝上。巧妙之舞妓等奏音乐及歌
舞音曲，王之荣耀恰如帝释天王。国王不久沉沉睡去，妇人等自思：「予等为王所歌
唱，今王已睡去，我等无歌唱之必要。」于是将琵琶，大鼓到处弃置，往苑中采拾花
果及树芽，于苑中到处娱乐。
时菩萨于此苑中，如威势之象，坐于满开花朵之婆罗树下，体味出家之乐时，
妇人等到处游步，见菩萨居于此处，相互告曰：「诸位请来，今有出家者坐于此处，
于大王醒觉前，我等且坐，由彼受教。」于是均往彼处，礼拜菩萨，坐于周围向菩萨
曰：「请向我等说语善事。」于是菩萨为彼等说法。王所枕膝之妇人摇膝而王起，王
醒觉不见诸妇人等，问曰：「彼等妇人均往何处？」「大王！彼等于彼处坐于行者之周
围。」王怒持刀云：「予使此恶党行者有所见识。」于是急往彼处。
彼妇人等见王之凶相前来，其中有王中意妇人等前往由王手中取刀，对王安抚，
王近立于菩萨之傍问曰：「沙门！汝为何宗旨？」「大王！予为堪忍宗。」「何谓堪忍
宗？」「对恶口与打击从不怒。」王云：「汝有堪忍，今且试见。」于是唤斩首之役人前
41 来。彼携带于自己职务所用之斧及附刑之鞭，着黄色衣物，持赤色花环而来，向王
表敬意而问曰：「大王有何差遣？」王曰：「捕此盗贼之恶党行者，撂倒于地端，以附
刑之鞭，由其前后左右四方痛击二千鞭。」彼依言而为。菩萨之外皮破裂、内皮破裂、
肌肉破裂，血液流出。王再问曰：「汝之宗旨为何？」「大王！予为堪忍宗。王以堪忍
在予之皮内，大王！堪忍不在皮内，王亦不能得见，实则秘藏予心之内部。」斩首役
人问王：「有何差遣？」王曰：「切断此恶党行者之双手。」彼取斧登于切台之上断其
双手，王继而命：「切其两足。」两足亦切，由手足先端如壶破油流，溢出鲜血。王
又问曰：「汝为何宗旨？」「予为堪忍宗，王以堪忍在予手足之先端，实则不在彼处，
予之堪忍秘藏于深奥之处。」王命：「切断其耳与鼻。」斩首役切其耳鼻，于是全身为
血弥漫。又问：「汝为何宗旨？」「大王！予之宗旨为堪忍宗，然王以堪忍在耳鼻之先
端，然予之堪忍实秘藏于深奥之心内部。」王云：「此恶党行者，任汝堪忍而坐。」王
以足蹴菩萨之胸，离现场而去。
42 王离去后，军师拭去菩萨身体之血，以布包裹手足耳鼻之先端，徐扶菩萨坐起
而礼拜，坐于一面而乞请曰：「尊师！若君发怒，君对此为暴恶事之王发之，勿对他
人发起怒心。」于是唱第一之偈：
一 汝之手与足 耳鼻均断落
大雄者！对彼起怒意 慎勿灭此国
菩萨闻此唱第二之偈：
二 我之手与足 耳鼻均断落
彼王之寿长 如我之无怒
王出苑离开菩萨眼界之时，此二十四万由旬厚之大地，如同坚强之布片裂开，
由无间地狱冒出火来，如同用代代家传之赤毛布包裹，将恶王吸入，彼于御苑入口
处之大地沉入，止于无间大地狱中。菩萨亦于是日死去。役人、俗都人等手牵手，携
香花、熏香之类前来对菩萨吊祭。然又一说谓菩萨回雪山地方而去，此说不实。
43 结分
三 昔时说堪忍 堪忍有沙门
迦尸王行恶 切断达安息
残忍之暴行 辛辣之行果
彼王地狱中 悟此蒸煮苦
此二偈为现等觉者之偈。
佛述此法语后，说明圣谛之理－－说圣谛之理竟，彼易怒比丘入不还果，其它
入预流果者亦多－－于是佛为作本生今昔之结语：「尔时迦蓝浮迦尸王是提婆达
多，军师是舍利弗，堪忍宗之行者即是我。」
