三一八 夹竹桃华本生谭
〔菩萨＝盗贼〕
序分 此本生谭是佛在祇园精舍时，对某比丘为原妻诱惑所作之谈话。此一故
事出于根本生谭(第四二三)之中。佛向比丘云：「前生汝亦因此女之故而被刎首。」
于是佛为说过去之事。
59 主分昔日，波罗奈国梵与王治国时，菩萨于迦尸国某村之某居士家，以盗贼
之星下出生，达成年后，为盗贼之生活而渡世，广为世知。有勇气具象力，无有一
人能捕得彼。
彼一日破长者家之墙而入，持去诸多财宝。都中人等往国王之所告云：「大王！
一大盗扰乱都中，请与捕捉。」国王命令都中守卫捕彼，夜间到处组队置哨，于彼持
财宝之处拘捕，向王报知。王命即行刎首，向都卫之人下令。都卫之人以强绳缚彼
背手，于彼首上挂夹竹桃之花环，头上散洒瓦粉，每至十字路口，即以鞭鞑，鸣击
荒音之大鼓，由牢屋中牵来。都中之人，全体起大骚动，皆云﹕「此扰乱都中渡世之
大盗，终于被捕。」
时于波罗奈都中有一千两之金声价之游女名萨摩者，国王中意彼女，召使五百
女佣。彼女于高台开启之窗，见此牵行之男。此男美丽可爱，优奇有天人之貌，于
一切人中特别耀眼，游女见彼被牵行，起爱恋之情，女思：「用何手段使彼为吾夫？」
彼思得一策，于是用一能达自己所望之女人，送都卫之人千两之金，告云：「此盗贼
60 为萨摩之兄弟，萨摩除此人之外，无何依赖之人，汝取千两之金，请放此人。」女依
命而行。都卫之人曰：「此盗贼世间知名，不能如此释放。然能得另外之人，然后将
此盗乘载于覆盖之乘物送出。」女还依言禀告。
时有一长者之子思恋萨摩，彼每日以千两之金送与萨摩。此日太阳没时，携千
两之金来至其家，萨摩更取其千两之金，置于膝上，哭泣而坐。「此究为何故？」「恩
主！此盗乃我之兄长，自己思为可耻之事1，不来我处。遣人往都卫之所，回答谓：
『取千两金者则放人。』然今无持千两金往都卫处之人。」彼因思恋此女，谓女曰：
「予往行事。」「如此，请持此金前往。」彼接金前往都卫之家。
都卫之人将长者之子押入秘密场所，将盗贼乘载于覆盖之乘物中送往萨摩之
所，然后辩称：「此盗贼国中皆知，使世界先当黑暗，因此须于人退散之时杀之。」
少经时刻，于人退散之处，对长者之子，付以严密警戒，伴往牢房，以刃刎首，串
其肢体送入都中。
自此以后，萨摩由他人之手脱离，不接受任何一人，惟与此男戏乐渡日。彼思：
「若此女思恋他人，予亦仍被除去，而与其男戏乐。此女颇易背叛同党，予不能停留
61 此处，应早遁去。」彼思：「予不能空手而行，可取女之饰物道具而行。」某日向女云：
「我等如入笼之鸡，终日只居于家中，何时至游园一游？」彼女云：「甚善。」当即承
诺，一总准备软硬食物，以所有诸类饰物饰身，与男一同乘覆盖之车向游园之中而
来。
彼与女共为戏乐之时，自思：「予应速逃。」彼以女为对象作充满欲情之状，入
于夹竹桃树薮之中，抱女强压，陷入不省而倒卧，尽数取下饰物道具，以女之上衣
包裹，将物品挂于肩上，超越园墙而逃去。彼女不久恢复意识，起立来至伴女等之
所问曰：「相公何处？」「夫人！我等不知。」女心不快：「彼以我已死去，恐惧而逃。」
于是由彼处还家。女云﹕「予可爱之相公未能觅见之前，予不卧此装饰之床。」于地
端就寝。自此以后，不着中意之衣物，节省二度之食事，不用香与花环及其它之物。
彼女唤女之舞手等来，使握千两之黄金，务必用任何手段，探寻相公回转，谓之曰：
「汝等无天下不到之处，无论村街，王所住之都城，所到之处，集合人众，于集合场
所，第一先唱出此歌。」彼女教舞手等唱第一之偈，并云：「汝等唱此歌，若相公交
62 杂于集众之中，将与汝等交谈。然后向彼告我无事，伴彼归来，若彼不来，请与一
信。」嘱后与舞手等资助金而去。
彼等出波罗奈都城，于各方各处集合人众，行至某边鄙之村里，而此盗贼亦逃
来此处，舞手一同于此处集合人众，先唱第一之偈：
一 有人春季互挽手 入于夹竹桃林中
用力强压萨摩身 传汝萨摩身无事
盗贼闻此语来舞手之所云：「君谓萨摩生存，予不相信。」彼与舞手交谈唱第二
之偈：
二 唯汝舞手！我如何能信 风可运动山
若风能运山 一总运大地
萨摩本已死 如何言无事
63 舞手闻彼之语唱第三之偈：
三 彼女确未死 亦不望他男
萨摩守一夫 唯只思慕汝
盗贼闻此云：「彼女生或未生均宜，对予终归无用。」于是唱第四之偈：
四 彼由久亲者 得我非亲者
彼由固交者 得我不固者
由我欲得他 我更赴远处
舞手等归来，语女彼之所为事，女悔自己之所为，仍依以前而渡日。
结分 佛述此法语后，说明圣谛之理－－说圣谛之理竟，心持烦恼之比丘入预
流果－－佛为作本生今昔之结语：「尔时长者之子是此比丘，萨摩是原妻，盗贼即是
我。」
注1「自己思为可耻之事」，此「自己」可取为盗贼之意或游女之意。盗贼与游女均为可耻之行
业，由文上或意义上，二者实难决定。
