三三八 稃本生谭
〔菩萨＝教师〕
序分 此本生谭是佛在竹林精舍时，对阿阇世王子所作之谈话。据传，彼宿于
母胎，其母即拘萨罗王之王女，起欲饮频婆娑罗王右膝之血之愿望1，而又希望无
论如何，必须满足此愿望。妃被侍女等问而对彼等言及此事，王亦耳闻此事，呼观
人相者问曰：「妃起此愿望，其结果为何？」人相观者答曰：「宿于妃胎之胎儿，为灭
汝而夺取王位者。」王云：「若予之儿杀予取得王位，其有何恶事？」王以刀刺右膝，
以金器盛血，使妃饮之。
122 王妃自思：「若予腹中之儿杀父，予将如何处置？」彼女为堕胎儿，揉腹而汗出。
王知此呼妃而嘱咐云：「吾妃！予等之儿杀予夺取王位，虽然予尚不老，但并非不死
之身。予望见予子之颜，自此以后，断然不可为如此之事。」妃往王苑揉腹，王知之
后，禁妃以后入苑。妃月满生儿，命名之日，因王子未生即为父之敌2，故命名为
阿阇世。
彼于王子相应重视其成长，某日之事，佛由五百比丘引伴，入于王宫着坐。王
为佛与比丘众等准备佳味之软硬食物，礼佛听法而坐。王由强固爱情之念，抱王子
置于膝上，对王子由爱着之心，只思于彼而不听法。佛知王之游疑不决，佛言：「大
王！昔日诸王，不信自己之王子等，使之隐居，而下命令云：『待予死后，伴来即
王之位。』」佛应王之请求，为说过去之事。
主分 昔日，波罗奈国梵与王治国时，菩萨于得叉尸罗之所，为四方有名之师
尊，对多数之王子及婆罗子等，授与学艺。波罗奈王之王子，年十六岁时，来至其
前，修习三吠陀及一切学艺，学成后，求师许可归宅。师尊依观人相术观彼王子，
自思：「此王子为其子而有障，予将依通力为之攘解。」于是封以四偈，且告彼云：
「第一之偈，于汝登王位，汝之子十六岁时，于食事，请唱此偈；第二之偈为于行大
接见时唱之；第三之偈为升宫殿时，立于最上之阶唱之；第四之偈，入于住殿寝所
123 之时，立于廊下唱之。」彼云：「甚善。」谨遵师命，拜师而去。彼据于副王之位，父
死而升王位。
其子年十六岁时，父王苑游或为其它而外出时，见父王威仪堂堂，彼思害父而
夺取王位。于是彼语自己之侍者，彼等云：「大王3所思甚是，年岁老大，取得王权，
无何意义。用何手段，使王亡故，则即善能取得王位。」王子自思：「予使其吞毒而
杀之。」于是与王共进晚餐时，手持毒药而坐。当饭盛于钵中，王唱第一之偈：
一 鼠善知稃 亦善知米
稃与稃去 彼唯食米
王子自思：「予计为其识破。」心怀恐惧，于盛饭钵中不能入毒，起座拜王而去。
彼以此事语自己侍者问曰：「今日先被看破，此后如何杀之？」其后彼等隐于苑中，
秘密商谈，劝王子曰：「今有一策，予等一同整齐携刀列队，等待向王问候时，予等
立于大臣之间，乘王不备而刺杀之。」王子曰：「甚善。」同意于行大接见时，以身佩
124 刀前往，探寻何处有刺王机会之来。然于此瞬间，王唱第二之偈：
二 森林中谈 村中秘语
如斯如斯 予已知之
王子自思：「父已知我为敌。」当场遁去，告语侍者。经七八日，彼等云：「王子！
汝父并未思汝为王之敌，此唯汝之想象，汝应完成大业。」
王子一日提刀立于殿阶之顶房中，王立于阶段之顶唱第三之偈：
三 父猿有牙4 正生其子
子尚年幼 咬其睪丸
王子自思：「父王欲行捕我。」于是惊恐遁去，对侍者云：「父王威胁于我。」于
是经半月后，彼等云：「王子！若王知汝之事，于此期间，绝无宽恕之理，此只为想
像之语，汝应成大业。」
125 彼一日携刀入于王宫之寝殿，彼思：「俟王之来，即与刺杀。」彼隐卧于座下。
王于晚餐终了后，侍者等退去，王云：「予将入寝。」入于寝殿立于廊下唱第四之偈：
四 盲目之山羊 潜入芥子沺
卧于其下者 予已知为谁
王子自思：「父已看破，父将杀我。」于是心怀恐惧，由座下爬出，将刀投于王
之足下，俯伏卧于足下云：「请王宽赦。」王云：「汝思自己所为之事，无人得知。」
王责难后，以锁缚彼投入牢狱，置守卫者看守。
尔时王思菩萨之德。其后王死，王之遗骸处理之后，将王子由牢狱释出，即王
之位。
126 结分 佛述此法语后向王曰：「大王！昔日之诸王，于可疑者疑之。」佛说明其
理由，王对佛之此语，仍不留意。于是佛为作本生今昔之结语：「尔时于得叉尸罗响
名四方之师尊即是我。」
注1 与故事第三○九之注1参照。
2 「未生即为父之敌」(Ajtasattu＝A-jata-sattu)，佛典中通常译为「未生怨」，即为「于尚
未生中即为父之怨敌」之意。此为此一王子后杀其父王。历史(事实是使之饿死)因此巧
作其名为 Ajatasattu，此不过为传说而已。实际在古吠陀之中即有此名，为「无敌」、「无
对等者」之意。
3 呼王子为「大王」(deva)之语，为王子之侍者等祝王子为王欤！
4 亲猿对本腹之子，于尚在幼小之时，以自己之牙，咬其睪丸，挤出而不成为牡猿。同样，
对王怀不相应之野心，则将出现与子猿同样之命运。
