三九八 须达那青年本生谭
〔菩萨＝青年〕
序分 此本生谭是佛在祇园精舍时，对养母之比丘所作之谈话。此故事于睒摩
贤者本生谭〔第五四○〕中将为说述。
325 主分 昔日于波罗奈之都梵与王治国时，菩萨生于贫穷之家庭，名须达那。彼
达成年后，得工资奉养双亲，父死之后养母。当时波罗奈之王，喜好狩猎，某日，
王伴诸多从者，入一二由旬之广大森林，王向诸人布告：「各各站立自己之场所，凡
有鹿由其处逃脱者，彼即为败于鹿者。」于是辅师等于大道傍之小屋，加以修葺与王
暂居。诸人包围鹿之居处叫喊，使鹿等骚动而出。时有只羚羊奔来王所，王思射之
而施矢，彼悟王之计略，知矢向大肋骨射来，急行旋转如为矢所射之状而倒地，王
云：「动物已为我所射。」驰往捕捉，羚羊则跳起，如风之速而逃去。辅师及其它诸
人均笑王纵羊，王急追彼，彼力尽疲弊，王以剑两断之，结缚于一杖之两端，恰如
担天平之棒归来。王至一菩提树之近前自语：「予暂在此休息。」于是向彼处横卧而
熟睡。
于此树上，有一再生夜叉，名摩佉提婆，居于此处，彼得毘沙门天王许可，得
食来至此处之物。夜叉当王起立欲去之时，向王云﹕「汝且稍待，汝为我之食物。」
彼捉住王手。王曰﹕「汝为何人？」夜叉：「予为再生夜叉，我得许可，凡来至此场所
者，皆得食之。」王沉着拂退其手问曰﹕「今日食之耶？何时食之耶？」夜叉：「只要
获得，何时皆可食之。」王曰：「今日且食此羊，将予解放，予明日送人使持饭钵前
来。」夜叉：「如此不可怠忽，如不派送前来之日，予即前往食汝。」王曰：「予乃波
326 罗奈之王，予若无有，则无人能言。」
夜叉承诺与王之约束，将王放免。王入都城向奉仕辅师说明发生之事。王问：
「此事如何处理？」辅师：「大王！有无日期限制？」王：「并无日期限制。」辅师：「王
之所为误矣。然王勿心忧，狱舍囚有多人。」王﹕「如是此事由汝处理，救予之命。」
辅师：「谨遵王命。」于是每日由狱舍提出罪人持饭钵，一无所知送往夜叉之所。夜
叉于食饭后，将人亦食之。不久，狱舍已经无人，王因无人前往送饭，依死之恐怖
而战栗。辅师慰王曰：「人对财产之欲望较生命之欲望为强，于象背上负以千金之
束：『何人欲得此财宝，可持饭前往夜叉之处。』并击鼓作如上之宣传。」王即按辅
师所言布告实行。
菩萨自思：「予之工资，只得一摩沙迦(金币一钱之二十分之一)半之数以养母。
得此财宝与母，往夜叉之所，若能征伏夜叉则甚善，若不能时，予母亦可幸福度日。」
彼将此事告母，母曰：「吾子！我已充分满足，我不欲财宝。」菩萨两度请求，均被
拒绝。第三度，彼不问其母，彼云：「大人！请与我千金，予愿送饭。」彼取千金与
母：「母亲勿忧！予征服夜叉，与人人幸福，今日正午归来，使母泪湿之颜展开笑容。」
彼告母后，与王臣一同往王之近前，敬礼而立。王：「汝持饭前往耶？」菩萨：「唯然，
大王！」王：「有无一同前往者？」菩萨：「大王！请赐汝黄金之靴。」王：「理由为
327 何？」菩萨：「大王！此夜叉对立于树根地上之人，始允为其所食，予所立不属于其
地，予立于靴上。」王：「其它持何而行？」菩萨：「大王！请赐汝之伞。」王﹕「伞为
何用？」菩萨：「大王！夜叉对立于其树荫下之人，始允为其所食，予今不立于树荫
之下，而立于伞荫之下。」王：「其它尚欲持何物而行？」菩萨：「大王！请赐汝剑。」
王：「目的为何？」菩萨：「大王！恶魔对手执武器者心生恐怖。」王：「其它尚欲持何
物前往？」菩萨：「于黄金钵中盛满王之饭菜。」王：「是何理由？」菩萨：「大王！如
予为贤人之状，以土制之钵盛粗末之饭，实不相称。」王：「汝言甚善。」王以所有之
物与彼，并亦提供自己之从者。
菩萨告王：「大王勿忧，予今于中午征服夜叉，使王幸福而归来。」于是携必要
品而往其处，于树之近处，使诸人等待。穿黄金之靴，以剑护身，头撑白伞，于黄
金之钵满盛饭菜，行近夜叉之前。夜叉眺望道路，发现菩萨，「此人与先日来者方法
不同，是何缘故？」彼自思考。菩萨行近树前，以剑尖挑饭钵送至树荫之下，自则立
于近荫之处唱第一之偈：
一 王命送汝饭 味佳且浇汁
摩佉提婆处 前来且进食
328 夜叉闻此自思：「予骗彼男入于荫中食之。」于是唱第二之偈：
二 青年！浇汁之食物 持入荫中来
青年！汝身及食物 我思共食之
于是菩萨唱次之二偈：
三 夜叉！勿为小事 失汝大事
怖死之人 不来送食
四 夜叉！美味浇汁食 汝应常食之
杀我为汝食 无人送饭至
329 夜叉正悟青年之所云，心中快活唱次之二偈：
五 汝所语利益 青年！实为我利益
吾今特许汝 汝须达那！多幸逢老母
六 剑伞与金钵 青年！汝今可持归
母汝汝母与 多幸可相逢
菩萨闻夜叉之谈话〔思〕：「予之工作成就，夜叉依予所言已被征服，多得财宝，
完成向王应诺之使命。」彼感谢夜叉唱最后之偈：
七 夜叉！汝于同族中 实为多幸福
已完成王命 予得诸财宝
彼如斯云，更向夜叉言曰：「吾友！汝昔多为恶事，残忍而无慈悲，食他人之血
肉，生为夜叉，今后不可再为杀害。」菩萨更教以守戒律能生幸福， 破戒律招来不幸，
当即授与夜叉五戒，并向彼云：「住于森林，汝有何益？汝来！予使汝住于城市之
门，得最上之饭食。」彼与夜叉一同归去，使夜叉持剑及所有之物，到着波罗奈之都。
诸人告王曰：「须达那青年伴夜叉前来。」王伴辅师出迎菩萨，使夜叉定居于都门，
330 得最上之饮食，入城击鼓，集合众人，宣说菩萨之手段，并与以将军之地位。王自
身守菩萨之教诫，为布施之善行，得成生天界之身。
结分 佛述此法语后，说明圣谛之理－－说圣谛之理竟，养母之比丘得预流果
－－佛为作本生今昔之结语：「尔时之夜叉是央崛摩罗，王是阿难，青年即是我。」
