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四一二 绵树顶本生谭
 
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                四一二  绵树顶本生谭
                                                               〔菩萨=树神〕
        序分  此本生谭是佛在祇园精舍时,对调伏烦恼所作之谈话。此一事件将在水
    本生谭中说明1。又佛于黄金敷成之精舍(祇园)内,见沈沦欲想之五百比丘,集
    合僧团,佛言:「汝等比丘!对可怖畏者应加怖畏,不断增长之烦恼,如尼拘律树之
    绕树,使人染者。如是,昔日尝住于绵树顶之树神,见有一鸟食尼拘律树之种子,
    于自己所住之树枝落粪而自思:『我家此后将遭破坏。』」于是佛为说过去之事。
        主分  昔日,于波罗奈都梵与王治国时,菩萨再生为住于绵树顶之树神。尔时
    一只金翅鸟王,现一百五十由旬之己姿,鼓翼令二分大海之水,掴住千寻长之龙尾,
    龙王放弃口中所含之食物,沿森林之顶向绵树顶方向飞去,龙王自思:「须救自己之
    被垂悬。」于是化作蛇身向一株尼拘律树中伸入,卷付于尼拘律树上。因金翅鸟之大
    力与龙王之大躯,尼拘律树连根拔起,然龙王决不弃树,金翅鸟则将尼拘律树与龙
398 王一同捕之到达绵树之顶时,龙王横卧于树干之上,金翅鸟裂龙王之腹2,食其脂
    肪后,投舍残骸于海中。尔时一鸟居于尼拘律树上,当尼拘律树被拔时,彼则高飞
    落于绵树之顶,树神见而自思:「此鸟将落粪于予之树干,于是将生为尼拘律树丛林
    及无花果之丛林,绵树全体将被遮蔽,而彼时予之住所将被破坏。」
        树神思此,心生战栗,于是绵树由顶至根皆生震动。金翅鸟见其身震,问其理
    由,唱次之二偈:
              一  十百之寻长        运龙我来此
                  彼我巨大身        支持无震动
              二  比我实为小        此处有小鸟
                  使君起怖畏        落于绵树顶3
                  如何之理由        君对彼恐怖?
        此时为说明其理由,树神唱次之四偈:
              三  大王!汝食龙之肉  此鸟食木实
                  尼拘律树种        无花果之实
                  优昙婆罗华        菩提树之子
                  落粪于树干        我树将枯死
              四  树木茂生长        遮我之树干
                  我树被覆匿        我将为枯木
399           五  诸种他之树        张根枝茂盛
                  得依此种鸟        运种不使枯
              六  树木生繁殖        强侵林大树
                  大王!为此我战栗  更来见怖畏
        金翅鸟闻树神之言,唱最后之偈:
              七  可恐亦可布        防护来怖畏
                  贤人鉴未来        观察彼此世
        金翅鸟如斯云已,更复以自己之威力,将此鸟由彼树赶走。
        结分  佛云:「对可怖畏者应加怖畏。」佛述此法语后,说明圣谛之理--说圣
400 谛之理竟,五百比丘等成就阿罗汉--而佛为作本生今昔之结语:「尔时之金翅鸟王
    是舍利弗,树神即是我。」

    注1 本生谭中无Panna-jataka,依脚注当为水本生谭Paniya-jataka(459)。
      3 裂腹原文为Udarassa phaletva,如以动词为他言之使役法,则Ud arassa 应为
        Udaram。又动调Phaleti如系由Prakrt而来,得解为自言,即腹有裂=腹裂。然由
        文脉观之为他言,故Udarassa 应正译为Udaram。
      3 绵树顶原文为Koti-simbali(f),此语多译为绵树之顶,从脚注,因绵树之干及枝非常
        高大,故此为树名。更住于此树之树神亦呼为绵树顶,因此,绵树顶可称之为大绵树。

 


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