四一二  绵树顶本生谭
                                                               〔菩萨＝树神〕
        序分  此本生谭是佛在祇园精舍时，对调伏烦恼所作之谈话。此一事件将在水
    本生谭中说明1。又佛于黄金敷成之精舍(祇园)内，见沈沦欲想之五百比丘，集
    合僧团，佛言：「汝等比丘！对可怖畏者应加怖畏，不断增长之烦恼，如尼拘律树之
    绕树，使人染者。如是，昔日尝住于绵树顶之树神，见有一鸟食尼拘律树之种子，
    于自己所住之树枝落粪而自思：『我家此后将遭破坏。』」于是佛为说过去之事。
        主分  昔日，于波罗奈都梵与王治国时，菩萨再生为住于绵树顶之树神。尔时
    一只金翅鸟王，现一百五十由旬之己姿，鼓翼令二分大海之水，掴住千寻长之龙尾，
    龙王放弃口中所含之食物，沿森林之顶向绵树顶方向飞去，龙王自思：「须救自己之
    被垂悬。」于是化作蛇身向一株尼拘律树中伸入，卷付于尼拘律树上。因金翅鸟之大
    力与龙王之大躯，尼拘律树连根拔起，然龙王决不弃树，金翅鸟则将尼拘律树与龙
398 王一同捕之到达绵树之顶时，龙王横卧于树干之上，金翅鸟裂龙王之腹2，食其脂
    肪后，投舍残骸于海中。尔时一鸟居于尼拘律树上，当尼拘律树被拔时，彼则高飞
    落于绵树之顶，树神见而自思：「此鸟将落粪于予之树干，于是将生为尼拘律树丛林
    及无花果之丛林，绵树全体将被遮蔽，而彼时予之住所将被破坏。」
        树神思此，心生战栗，于是绵树由顶至根皆生震动。金翅鸟见其身震，问其理
    由，唱次之二偈：
              一  十百之寻长        运龙我来此
                  彼我巨大身        支持无震动
              二  比我实为小        此处有小鸟
                  使君起怖畏        落于绵树顶3
                  如何之理由        君对彼恐怖？
        此时为说明其理由，树神唱次之四偈：
              三  大王！汝食龙之肉  此鸟食木实
                  尼拘律树种        无花果之实
                  优昙婆罗华        菩提树之子
                  落粪于树干        我树将枯死
              四  树木茂生长        遮我之树干
                  我树被覆匿        我将为枯木
399           五  诸种他之树        张根枝茂盛
                  得依此种鸟        运种不使枯
              六  树木生繁殖        强侵林大树
                  大王！为此我战栗  更来见怖畏
        金翅鸟闻树神之言，唱最后之偈：
              七  可恐亦可布        防护来怖畏
                  贤人鉴未来        观察彼此世
        金翅鸟如斯云已，更复以自己之威力，将此鸟由彼树赶走。
        结分  佛云：「对可怖畏者应加怖畏。」佛述此法语后，说明圣谛之理－－说圣
400 谛之理竟，五百比丘等成就阿罗汉－－而佛为作本生今昔之结语：「尔时之金翅鸟王
    是舍利弗，树神即是我。」

    注1 本生谭中无Panna-jataka，依脚注当为水本生谭Paniya-jataka(459)。
      3 裂腹原文为Udarassa phaletva，如以动词为他言之使役法，则Ud arassa 应为
        Udaram。又动调Phaleti如系由Prakrt而来，得解为自言，即腹有裂＝腹裂。然由
        文脉观之为他言，故Udarassa 应正译为Udaram。
      3 绵树顶原文为Koti-simbali(f)，此语多译为绵树之顶，从脚注，因绵树之干及枝非常
        高大，故此为树名。更住于此树之树神亦呼为绵树顶，因此，绵树顶可称之为大绵树。