四二八 憍赏弥本生谭
〔菩萨═王子〕
序分 此本生谭是佛在憍赏弥附近之瞿私多园,对于憍赏弥争斗诸人所作之谈
话。此一争斗事件为律藏憍赏弥一节所出之故事,此处只述其梗概。依据传说,当
时有二比丘,住同一僧院,一人精通律,他一人精通经。通经比丘某日偶然往便所
时,于洗面室中,将嗽口之残水留于器中而出。尔后,通律比丘入洗面室见残留之
水,出而向通经比丘问曰:「彼处残留之水,系贵君所为耶?」通经比丘答:「唯然。」
通律比丘云:「贵君违反戒律而不知耶?」通经比丘答:「从来不知。」通比丘云:「法
友!是为罪过。」通经比丘云:「如是予将改正。」通律比丘云:「若君非故意而为,
乃是大意,则不成罪过。」如是通律比丘持赦而不咎之态度。
然此通律比丘向自己之弟子等谓:「此通经比丘犯罪而不自知为罪。」通律比丘
弟子等遇有通经比丘弟子等云:「汝等之师犯罪而不自知为罪。」于是通经比丘弟子
等向师之前告白,于是通经比丘云:「此通律比丘以前云我无罪,今云我有罪,此男
为嘘言者。」通经比丘弟子等往通律比丘弟子之所言曰:「汝等之师为嘘言者。」如是
487 弟子等相互升高争论。此后供养衣食之信者,亦分为二派,由受比丘教诫之比丘尼
开始,守护神、友人、知己,最后至于梵天界空中住立之诸神,乃至一切不归依者
皆分为二派,此一争斗之喧嚣,终至及于色究竟天。
于是有一比丘赴佛之前,告知破众诸人之事,白:「彼用正当方法而破众。」而
被破诸人曰:「彼用不正当方法而破众。」拥护彼比丘者仍行破众一方诸人所禁之事
项。佛二度反复曰:「僧团已告分裂。」于是即赴彼等争执诸人之处,对破众一方诸
人说破众之恶果,对被破一方诸人说不认罪之恶果,然后离去。
其后于一教区内之同一场所,行布萨等仪式时,彼等于食堂等处时起争端,佛
为此:「命两派之人交互就座」,制定食堂内之作法。然佛闻:「两派尚有争执之事」,
佛赴彼场所谕之曰:「汝等比丘!即应停止,勿再争斗。」如此每起争执,即为说法
语,佛为此痛心,实不忍见。彼等中一人言曰:「诸位法友!佛世尊为法王,我等勿
为恼佛之事,应使佛安住于现法,只由我等自身继续为争斗与口论。」于是佛向彼等
言曰:「汝等比丘!昔日在波罗奈有自称梵与之迦尸国王,此梵与王由拘萨罗王第伽
蒂手中夺取王权,更将变装生活之第伽蒂王处以死刑,结果反被第伽乌王子救助自
己之命,其后两人之间,亲交莫逆,有此始末之语。汝等比丘!与以王芴,与以军
队之王等,能得成如斯之事者,皆为有忍耐与亲切之故;汝等比丘!而况汝等于善
说之法与律为出家之身,必须有忍耐与亲自示以亲切。」佛为此谏言,更又三度制止:
「汝等比丘!即应停止,勿再争斗。」然佛观彼等尚不和睦,佛言:「此恶人等悉皆取
物为凭之状,原宥彼等,并非容易。」于是离去其场,翌日,佛由拖钵归来,暂憩于
香室后,整顿房屋,自携自己之钵与衣,立止于僧团中央之空中,说其次之偈:
488 一 僧团将分裂 凡俗大声唤
自思非愚人 无知己罪者
二 颠倒心自贤 随意大口开
叫骂不自制 不知熟为师
三 侮我并打我 胜我并掠我
愤怒不绝者 无时得心静
四 侮我并打我 胜我并掠我
弃此愤怒者 心常可安静
五 盖以怒镇怒 不能得镇定
镇怒以亲和 古今不变法
六 我等应制情 凡愚无由知
贤者知此道 争斗立即止
七 争战伤入骨 偏为杀战事
掠取牛马财 王国亦夺去
彼等亲和尚 何汝不和亲
八 若汝得贤友 行正且坚忍
与彼共游行 逃一切灾厄
更乐思惟道 探求常得进
九 若汝得贤友 行正且坚忍
与彼共游行 王国得克获
独乐弃王国 无友如大象
游行森林中 孤独汝善活
一○ 孤独生活优 愚人难亲交
如大象少欲 常住森林中
弃离恶行为 净业善独活
489 佛虽如此说法,但彼等比丘尚不和睦,佛往婆罗伽鲁那迦罗村向跋窭长老说孤
独生活之幸福;由彼处赴三人族姓子所住之场所,对彼等说亲和生活之药;更去其
490 地往波陀林滞留三月,其后即再归憍赏弥直向舍卫城而去。
住憍赏弥信者等,相互商谈:「憍赏弥此等比丘,与我等多害,佛为彼等所恼,
遂去此地。我等对彼等不必交往,彼等前来托钵,亦不与食物,使彼等离去此地,
或去还俗,或将对佛信赖。」于是依议而行。彼等比丘,受此宗教上之罪,非常困苦,
往舍卫城,向佛谢罪。
结分 于是佛述本生今昔之结语:「父是净饭大王,母是大摩耶夫人,第伽乌王
子即是我。」