四四五 尼拘律童子本生谭
〔菩萨═童子〕
序分 此本生谭是佛在竹林精舍时，对提婆达多所作之谈话。即某日之事，比
丘等对彼云：「法友提婆达多！佛为汝之庇护者，汝于佛之荫得以出家，受具足戒，
了解三藏之佛语，得达禅定，汝之名闻利养尚又辜负十力〔佛〕。」彼弃一草叶答曰：
「予所为之德，并未多依沙门瞿昙而受。」彼等于法堂就此事开始谈论。佛适出于其
所，问曰：「汝等比丘！今为何语集于此处？」彼等答曰：「如是云云。」佛言：「汝等
比丘！提婆达多忘恩，对友邪恶，非自今始，前生亦即如是。」于是佛为说过去之事。
主分 昔日，王舍城摩揭陀大王治国。当时王舍城之一豪商，为自己之子娶来
田舍豪商之女为妻，彼女无子，于是其后对彼女不与尊敬。「我等之子家中住一石女
1，家门如何繁荣？」豪商故使彼得闻，向诸人闲话。彼女闻后自思：「予将伪装妊
娠之状，瞒过此等诸人。」于是向忠实自己之乳母问妊娠 2之心得，「予之爱母！妊
娠究应如何为之？」彼女闻乳母教示，隐瞒月经之时，显示嗜好酸物，更于手足肿涨
时期，将手足之手打肿；以布带 3使每日腹部增大，乳头变黑。凡此种种，彼女于
造作之时，除乳母外，不于任何人前为之。其夫亦向彼女与胎儿之注意。
38 如此情况经过九个月，彼女思住父家生产，向翁姑乞假，乘车伴多数从者，由
王舍城出发，走向归家之途。然在彼等之前方，时有商队行路，商队过一夜后，晨
起出发时，彼女于朝饭之顷到达商队离去之场所。
某日之事，其商队中有可怜一人独行之女人，于夜间在某尼拘律之根元处生子；
当日晨起出发时，彼女自思：「予如不与商队一同则不能成行，如有寿命，可复得子。」
于是将胎盘及胎内不净物掩埋，舍儿于其处而去。幼儿为树神守护，彼为谁人？彼
非凡人，实为菩萨当时如此再生。
彼女洽于次日朝饭之顷，到达其处。彼女自思：「予须排泄方便。」于是与乳母
赴尼拘律树之根元。彼女(豪商之妻)于彼处发现一金色之幼儿，彼女喜曰：「爱母！
予等终于达成任务。」彼女解开缠附之布，于膝部涂以胎血及胎内不净之物，告诸人
以自己生产之事。如是不久，从者为彼女四周张开天幕，充满喜气向王舍城送出信
息。而彼女之翁姑以为：「儿媳生子，如何再赴母家，今应速返。」于是遣使告知。
彼女折返归路，入王舍城。其家人等往迎彼女，为幼儿命名，因当于尼拘律树根元
所生，命名为尼拘律童子。
洽于其日豪商之妹亦于归母家途中，在某树之枝下生子，于是其子命名为树枝
意子。是日复有住于毫商之侧有一裁缝之妻于布带之内产子，其子命名为普提迦(贫
乏人) 4。豪商以彼等二人之幼儿与尼拘律童子之诞生日相同，亦接领与尼拘律童
子一同养育。
39 三人一同成长，达成年后，彼等往得叉尸罗，勤勉学艺，豪商之子等二人向师
尊支付束修二千金币，而尼拘律童子使普提迦童子于自己之侧学习。学艺完全终了，
彼等向师尊乞假云：「我等将学习田舍之习惯。」于是一同出发，经过时日之内，到
着波罗奈，宿泊于某一轩之寺中。
尔时波罗奈之王亡七日，诸人云：「明日我等将准备祭车。」于是告示之大鼓，
遍打于市内。彼等三人横卧于树之根元而眠，普提迦童子于天明即起，接近尼拘律
童子而坐。而栖于大树上之雄鸟中，居于上方之雄鸟，落粪于下方雄鸟之体上，下
之雄鸟向上之雄鸟云：「谁落此粪？」「亲爱之友！予不知而落粪，请恕我。」「汝以我
身体为汝之便所，我之品位，汝尚不知。」尔时，上之雄鸟向彼云：「予实不知触汝
之怒，汝究有何品位？」彼曰：「杀予而食肉者，晨起可获得千金，若然，何故予不
得夸耀耶？亡尔时，他鸟向彼云：「汝有是位之事，即行夸耀，然若杀予食脂肉者晨
起成为王者，食中肉者为将军，食附骨肉者为出纳官。」
普提迦童子闻其语后自思：「于我等〔获得〕千金又有何益？取王国者，方可满
足。」于是彼徐徐登树，捕获上方睡眠之雄鸟杀之，以炭火烧之，脂肉与尼拘律童子，
中肉以树枝童子，附骨之肉则自己食之。食事终了时，彼云：「亲爱吾友尼拘律童子！
汝身今日将为王者；亲爱吾友树枝童子！汝身将为将军；然予将为出纳官。」问曰：
40 「尔何故知之？」于是告以先前听闻之语。彼等于朝饭时进入波罗奈，于某婆罗门家
食熟酥混砂糖之米粥，然后出市外进入公园。尼拘律童子横卧于石板 5之上，其它
二人则横卧于其外侧。
此时人人乘载王者五象征 6于祭车之内出发，有关此一详细谭见摩诃伽那迦本
生谭〔第五三九〕之说明。祭车往公园转方向后，停留作登山之准备，司祭官自思：
「公园必有有德者居住。」彼进入公园，发现童子，将衣服自足退下，见其足底，认
有王者之相，车轮之印，于是云：「童子适宜为全阎浮提之王，今将波罗奈国与彼治
理亦无妨碍。」于是击打铜锣及其它鸣物。
尼拘律童子醒来，将布片由头面扯下，彼观见大众后，复转向而寝。经少时之
后，于石板上结跏趺坐。尔时司祭官跪向彼曰︰「天！王国临于御身。」而被答︰「善
哉！」尔时司祭官使彼于其处财宝积聚之上，立彼而灌顶。
彼即王位后，与树枝童子以将军之位置，得大尊敬而入街。普提迦 7童子常时
与彼等一同出行，自此以来，菩萨(尼拘律童子)于波罗奈如法治理王国。某日，
彼思念父母，向树枝童子云：「亲爱之吾友！予无父母不能生活，汝与多数从者前
往，陪伴父母来我等之前。」树枝童子加以拒绝云：「此非予之工作。」于是彼命普提
迦童子前往，童子云：「谨遵王命。」往彼父母之所向尼拘律父母曰：「贵身之子继承
王位，请即前往。」然彼两亲云：「予等为富豪，已为充分，不思前往彼所。」加以拒
绝；树枝童子之父母亦云彼等不欲前往，彼向自己之父母亦云，然彼等曰：「予等为
裁缝工作之生活，此亦充分。」亦与拒绝。
彼不得两亲之同意，归来波罗奈，彼思：「予于将军之家愈休旅途之疲劳后，再
41 往会尼拘律童子。」于是彼行至将军住居之门前，向守卫者云：「将军之友普提迦童
子求见，请转告将军。」门班依言通知。
然树枝童子自思：「彼不与我王国而与彼友尼拘律童子。」彼起恨意，而今闻普
提迦童子前来，心中大怒云：「彼之友为谁，彼乃乱心奴隶之子，为予掴之。」于是
门班扑打 8彼之手足膝臂，捉捕颈而将彼掷出。
于是彼思：「树枝童子因予而得将军之地位，彼不感谢，而反戈相向，将予痛打
掷出。然尼拘律童子为贤明者，为一感谢甚深之善人，予往其人之前。」彼往王之门
前，使门班通知：「贵君之友普提迦童子求见。」王呼延见，见彼之来，出座相迎，
表示欢迎，然后使之整理须发，着种种装饰物品，款待种种优美美味食物，然后与
彼共坐快谈，而问及父母之近况，闻悉不来此方。
树枝童子更又自思：「此普提迦必在王之面前，诽谤于予，然予往其处，使彼不
能有何所言。」于是前往王所。普提迦童子于彼之前向王云：「大王！予因旅途劳顿，
予思：『往树枝童子之家休息后，再来此处。』因此予往其处，然树枝童子云：『予
不识彼。』并痛击于我，引颈掷出，此事王能置信耶？」于是唱次之三偈：
一 此事实是予不知 谁为此事谁之子
树枝童子如是云 尼拘律！大王如何作思惟？
二 彼更掴我喉 诸人掷出我
颜面加一击 谓从树枝言
三 忘恩愚昧反戈者 此为汝友劣树枝
彼为如斯下劣业 君王！此为彼之恶人行
42 尼拘律童子闻此，唱次之四偈：
四 此事实是予不知 何人对予亦未言
友！树枝所为之恶业 汝今语我我始知
五 树枝我两友 汝为助糊口
人中大威者 主权与我等
依汝得威德 是无可疑惑
六 种子在火内 燃烧不能生
邪恶人行为 破灭不发芽
七 人若感谢恩 行为有高德
美田莳种子 行为不破灭
尼拘律童子如是总唱此等时，树枝童子犹立于其处。王向彼曰：「树枝童子！尔
不识此普提迦耶？」彼默然无语，王向彼课以王罚 9，唱第八之偈颂：
八 心怀邪恶想 可哀诈欺汉
以剑杀树枝 我不欲彼命
普提迦童子闻此后自思：「予不欲此愚痴者为予舍命。」于是唱第九之偈：
43 九 大王且赦彼 命亡难返回
天尚恕恶人 我不欲杀生
王闻彼之言，赦免树枝童子而欲以将军之职与普提迦童子，然彼不希望，于是
与彼适于计划协议之出纳官之职。以前无此特殊职务之官职，此为此后之新设。其
后，普提迦出纳官受子女之祝福而对子女教诫唱最后之偈：
一○ 近侍尼拘律 不与树枝共
殉死10尼拘律 勿生树枝侧
结分 佛述此法语后，佛云：「汝等比丘！提婆达多前生即如此之忘恩。」于是
为作本生今昔之结语：「尔时之树枝童子是提婆达多，普提迦是阿难，尼拘律童子即
是我。」
注 1 石女Vanjh’itthi(无子之女)，从佛教用语而译。
2 妊娠原语gabbhiniparihara，意味妊娠中之起居动作乃至就胎儿之注意。
3 布带原语piloka-vethana。
4 普提迦(pottika 贫乏人)，从注为potthika，与ponti 同义，「褴褛」之意且有「贫乏人」
之意。
5 石板(sila-patta)为石造之休息台，公园内王之休息用石板，即指玉座而言。
6 王者之五象征(panca raja-kakudhabhandani)为剑、天盖、王冠、上靴及扇五种。
7 pottiya 普提迦俗称pottika 贫乏人，常被如此使用。
8 「扑打」底本为(kotthapeti)，今从注kottapeti 为正。
9 「王罚」底本祇有王字，依注为raja-danda(王罚、依王命刑罚之意)，今从此译。
10 「殉死」matam seyyo 按文意之意译。
