四四七  大护法本生谭
                                                          〔菩萨═护法童子〕
        序分  此本生谭是佛向迦毘罗城作最初出发之旅行，在其父之尼拘律树园时，
    对王之不信心所作之谈话。实则于当时，净饭大王于自己之住所向二千比丘众围绕
    之世尊奉粥饭，而于食事途中交相欢谈，王语曰：「世尊！尊身于修业中，诸神来住
    虚空，而向予告曰：『汝子悉达多太子为苦行中不取食事而死去。』」其时，佛反问
    曰：「大王！卿信之耶？」王答曰：「世尊！予不与置信，神住虚空，虽如是告，『菩
    提树下我子不达成佛，不入般涅槃。』予如是反驳。」佛言：「大王！卿于前生为大
    护法时，有名之师尊虽然示语：『尔子已死，此为其骨。』然卿自思：『我等之家
     庭，无幼时死者之事。』不与置信。然卿今又何以能信乎？」彼应王之请求，为说过
    去之事。
        主分   昔日于波罗奈之都梵与王治国时，在迦尸国有名护法之村，其村因为护
    法家之住所，故得此名。其处有为遵守十善业道护法而知名之一婆罗门住居，在其
    家上下，由奴隶乃至小使，均行布施守戒，修布萨行。当时菩萨再生于彼之家庭，
    名护法童子，其后彼达成年，其父与彼一千两(金币)，为修得学艺往得叉尸罗。彼
    往其所于有名师尊前修得学艺，成为五百青年婆罗门中之高足弟子。
 51     当时师尊之长男死去，师尊受青年婆罗门等围绕，与亲族一同泣往墓场，举行
    葬式。师尊、亲族人等及彼之弟子等于其处一同悲泣，惟独护法不悲不泣。其后，
    彼等五百之婆罗门由墓地返来，坐于师尊近前：「呜呼！如斯有德之青年婆罗门，犹
    于少时，即死别父母。」彼等相互为语时，护法答曰：「亲爱诸友！汝等云『年少之
    时』，何以彼尚年少而死，年少之时而死为不合理之事。」时彼等向彼云：「亲爱之吾
    友！汝对此等有情之死，何以无知？」彼云：「予实知之，然青年之时不死，年老之
    时方死。」「诸行无常，非变易者耶？」「无常乃为理，然诸有情，青年之时不死，年
    老之后方死。」彼等问曰︰「亲爱之友护法！尔之家如何谁亦不死耶？而汝谓青年之
    时不死，年老之后方死，此究为汝家之习惯耶？」彼答：「唯然，此为我家之习惯。」
        青年婆罗门等以此语告知师尊，于是彼呼护法近前，问曰：「可爱之护法！闻汝
    家青少时不死，是真实耶？」答曰：「是为真实，师尊！」师闻其言自思：「此汉所云
    非常不可思议，予往其父之前讯问，若真属实，则予将实践其法德。」
        彼对其子应为之义务处理完毕后，经过七八日，呼护法近前云：「亲爱之弟子！
 52 予将旅行，汝可待予归来间，教授此等青年婆罗门学艺。」彼言毕执一只小羊之骨，
    酒以清净香水，纳入袋中，带领一暂用之小童，由得叉尸罗出发，渐次抵达彼村。
    彼于此处问：「大护法家为何处耶？」向彼方而行，立于其处之门前。
        婆罗门之诸使役中，第一班见师尊者，由师手取过日伞，脱靴，由小童之手接
    受其袋，小童向彼等曰：「请转告护法童子之父：『卿之子护法童子之师，前来拜望，
    立于门前。』」门班云：「谨遵台命。」于是向童子之父报告。彼父急往门前：「敬请入
    内。」引师至家中，坐于坐席之上，然后为之净足，一总应为之事。
        师尊食后于对坐欢谈之时，师云：「婆罗门尊者！卿之子护法童子，聪明智慧，
    成就三吠陀及十八学艺，然于某不幸事件丧命，诸行无常，无可悲者。」婆罗门拍手
    大笑，师云：「卿何故笑？」彼答：「予子不死，此或为他之某人死去。」师云：「婆罗
    门尊者！汝子已死，可见骨为信。」于是将骨取出云：「此卿子之骨。」婆罗门云：「此
    为小羊或犬之骨，而予子不死。予家七代之间，无青年之时夭死之事，尊师乃为虚
    言。」于此大众皆拍手大笑。
        师尊见此不可思议之事，心甚欢喜，师问：「婆罗门尊者！卿之家风，青年之人
    不死，不得毫无理由，依如何理由，青年之人不死耶？」师唱第一之偈：
              一  如何梵行汝遵誓              如何善行此果报
                  婆罗门尊者！请君为我语其义  汝之青年何不死？
 53     婆罗门闻此后，说明此家依如何之德，青年之人得以不死，唱如下诸偈：
              二  不吐虚妄行正法        避免邪恶之行为
                  厌离 1一切不净法      我等 2青年得不死
              三  善恶之法虽得闻        不善之法皆不染
                  不舍善友离恶友        我等青年得不死
              四  布施为先心满足        得行布施心喜悦
                  励行布施心不悔        我等青年得不死
              五  沙门婆罗门旅人        行者乞食与贫民
                  予等供养以饮食        我等青年得不死
              六  我等决不轻视妻        妻对我等不轻视
                  何处俱皆修梵行        我等青年得不死
              七  此等美德妇人生        子等聪明智慧深
                  通晓吠陀 3且多闻      我等青年得不死
              八  父母兄弟并姊妹        乃至妻子总我等
                  皆为来世修正法        我等青年得不死
              九  随顺使女并仆役        家臣从者悉随顺
 54               皆为来世修正法        我等青年得不死
        最后彼以次之二偈语正法实修者之美德：
            一○  护持正法实修者 4      善行正法赍幸福
                  善行正法成功德        实修正法离恶趣。
            一一  护持正法实修者        洽如雨季大天盖
                  护法童子护正法        童子幸福骨为他
 55     先生闻此云：「予此次之旅行为一竞技之旅行，有效果而非无效果。」而彼充满
    喜悦向护法童子之父谢罪云：「予为试卿持此小羊之骨而来，卿之子无病息灾 5，请
    与我卿之护法。」于是书记于叶 6之上。逗留其处数日之后，返往得叉尸罗。而彼为
    修得所有护法之学艺，付送多数之从者以为回报。
        结分  佛向净饭大王说此法语后，说明圣谛之理──说圣谛竟，王达不还果
    ──于是佛为作本生今昔之结语：「尔时之父母是大王之家族，师尊是舍利弗，从者
    是佛陀之随身者，护法童子即是我。」

    注 1  「厌离」底本为Parivajjeemu，应为Parivajjema。
       2  「我等」底本为amham，此为单数不合故，从注释译为amhakam。盖amham为由音
          律关系而来者
       3  「通晓吠陀」为Vedaguno，从脚注读为Vedaguna。
       4  此一偈见于Dhp.P.126,Jat.I.p.31,Theragatha P.35。
       5  「无病息灾」，原文为arogo 系arogo 之误。
       6  「叶」Panna 单译为叶，按印度之习惯为多罗(tala)叶，即指贝叶。