四六六 海商本生谭
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〔菩萨═木工〕
序分此一本生谭是佛在祇园精舍时，为提婆达多率五百之家族堕地狱事所作
之谈话。提婆达多见自己之弟子为二大长老带去时，悲痛不堪，由口中吐出热血，
为激病所苦；而彼思起如来之德：「九个月之间，对如来不利益，而佛对自己并无恶
心，八十人之大长老对自己不持恶意。因自己所造之业，今自己已全无依靠，无论
由佛、由大长老等、由亲族之长上罗喉罗长老、由释迦族之主家，自己已均被所弃。
予今将往佛所谢罪告白。」彼向从者指示，担持自己之卧榻，于夜间旅行到着指萨罗
城。
阿难白佛：「世尊！提婆达多向〔佛〕谢罪告白而来。」佛答：「阿难！提婆达多·
不能与我相会。」当提婆达多到着舍卫城之市内时，长老再度白佛，世尊亦同样回答。
提婆达多来至祇园精舍门前之祇园莲池附近，其恶果已达于顶点，身体中发热，思
欲沐浴饮水，彼云：「放下卧榻，我欲饮水。」在立于地面之同时，未能得心之满足，
大地开口，忽由阿鼻地狱喷出火焰，将彼包围。彼思：「自己之恶业，达其顶点。」
想及如来之德。
我持此诸骨 1 奉彼优异人
神中之神者 人法调御师
普观一切者 具足百福相
如斯之佛陀 归命以生命
彼以此偈赞佛而归依，然后堕往阿鼻地狱。彼有五百之家族侍者，此等家族与
彼为党，亦为讥骂十力世尊，均再生阿鼻地狱。如斯，提婆达多率五百之家族堕入
阿鼻地狱。
某日，比丘等于法堂对此谈话如花开放：「诸位法友！恶人提婆达多对等正觉者
159 持怨恨，不能观察未来可怖之事，与五百家族一同堕入阿鼻地狱。」佛出往彼处问曰：
「汝等比丘！汝等今有何语，集于此处？」比丘白佛：「如是如是」佛言：「汝等比
丘！提婆达多欲胜得财物与尊崇，始终不离贪欲，不观察未来可怖之事；然，彼于
前生亦不观察未来可怖之事，为贪现前之安乐，与其相随之诸人一同招来极大之破
灭。」于是为说过去之事。
主分 昔日，梵与王于波罗奈之都治国时，距波罗奈之都不远之处，有一木工
之大聚落，包容一千之家族。木工等云：「予等为贵君作卧榻、作腰椅、造家屋。」
于是，由诸人之手借入莫大之借金；然，未能完成任何一事。诸人每逢木工等，辄
辄催促借金，与以妨碍。
彼等为债权者所恼，不能居住，彼等自思：「应往他国某处居住。」于是，入森
林中伐树，建造船只，下至河中，运至距离村镇八分之一由旬之处放置。于午夜之
中返村，携同妻子至停船场所，彼等乘船，次第出海，随风漂流，于大海之中寻着
一岛，其岛上自然生有米、甘蔗、芭蕉、庵罗、阎浮、波罗蜜、椰子等以及种种样
样果物。先是某人遭遇船难，较彼等先行到着此岛，食米等食物及甘蔗等，住于其
处，彼人身体壮大裸体、须发杂乱伸张。木工等自思：「此岛若为罗剎占领，我等必
全部被杀，宜先作探险。」于是，由七名健壮力强男子，以五种武器固身，下船探险
160 岛上。尔时，住于岛上之人，朝食完毕，饮蔗汁后，安乐满足，于精神愉快之场所
─如银板砂地之上清凉树荫之下，仰面横卧，彼自语云：「住于阎浮提人，耕田播种，
不得斯乐；实则此岛于己，较阎浮提为优。」于是，高歌叙其欢乐。
佛言：「汝等比丘！此男歌欢乐之歌。」唱最初之偈：
一 耕田播种彼人人 诸人种种业果生
彼等不享此国乐 吾实优于阎浮提
然而，向岛上探险诸人，闻听歌声云：「此为人声，寻察一观。」于是，循声追
寻，发现此男，彼等自思：「此必夜叉。」于是，惊恐张弓备矢。彼男亦见彼等，恐
被所杀，乞愿云：「君等！予非夜叉，乃一人也，请留我命。」「汝为一人，何以全身
裸露？」于是，彼等以种种问题问彼，为了解彼为一人之事。彼等接近彼男之处，交
谈以友情之话，询及何以彼来至此岛，彼向彼等语以真实后，告曰：「君等为自有福
德，来至此处，此为最优之岛，实际无须自为工作，即能生活，自然生有米及甘蔗
及其它无尽。请安心而住，无任何忧虑。」「然则，予等住于此处无其它之危险耶？」
161 「此处无其它危险，然此岛为神所领有，神等见君等大小便时，将生怒意，因此方便
之时，挖取足用之砂，然后请以砂隐蔽。只此是为危险，其它即无，但切须时刻留
意。」于是，彼等开始于其处住居。但于此一千之家族中，五百家族各有一人，即合
计有二人长老之木工。其一为愚者，贪欲美味之物，另一人为贤者，无美味之执着。
尔后，彼等皆安住于其处，身体肥壮。但此等诸人长久无醉，彼等自思：「用甘
蔗之汁作酒而饮，岂不甚善。」于是，制酒饮之，任醉歌舞娱乐。彼等斓醉，到处便
溺，不加隐蔽，成为岛中厌弃不快之物。诸神愤怒异常，考虑以海水高涨，洗净此
岛，诸神云：「今日时已闇夜，我等今日之集会不成；由今日起至第十五日满月布萨
之日，月升之时为期，使海水高涨，将此奴等一切杀之。」诸神规定日期，然诸神之
中，有一正神，彼起怜愍之心：「此诸人等不可在自己眼见之前杀之。」于是，于彼
等食夕食，于家之入口处，快乐言谈而坐之时，神以一切美丽之庄严饰身，向岛中
辉映一道光明，立于北方之空中：「汝诸木工！诸神忿怒汝等，不可再住此处，自今
162 半月之后，诸神使海水高涨，全部淹杀汝等，汝等速由此处逃去。」彼作是言，唱第
二之偈：
二 三五之夜月东天 海水大力浸优岛
汝等如欲不被灭 他之寄所速逃去
神如是与彼等忠告，归往自己之场所。彼去之后，彼之友人一残忍之神自思：
「纵然闻彼之言，人皆逃去，自己亦将妨碍此奴等之去，加与此奴等以大危害。」彼
亦以神之庄严饰身，向村中辉映一道光明而来，立于南方之空中而问曰：「有一神曾
来此处耶？」诸人：「我等已见。」神：「彼神向汝等作何言耶？」诸人：「尊神！如是
如是。」神：「彼神不欲汝等住于此处，故为此怒话，汝等勿往他所，可住此处。」如
斯言毕唱次之二偈：
三 诚此海水力 不碎此优岛
我观数征相 尽乐勿忧怖
四 数多之食物 饮食优止住
尔等无何恐 子孙共乐处
163 如是，彼以此二偈安慰彼等后离去。彼去后，愚者之木工不取正神之言，告其
他之木工等云：「诸君！请听予一言。」于是，唱第五之偈：
五 南方现之神 彼呼住安稳
北方现之神 不知畏无畏
南神有真理 乐住勿忧怖
贪欲美味食物之木工等，听取愚者之言；然，今此一贤者之木工，则不取南神
之言，告其木工等唱次之四偈：
六 互如此等夜叉语 一云安稳一宣畏
然我闻语细思量 速即离此免破灭
七 集合诸人速造船 坚容器具独木舟
若此南神语真理 则此北神语为空
八 吾等不弃此岛去 吾等船供不幸时
若此北神语真理 则此南神语为空
164 诸君皆共乘此船 吾等彼岸得安渡
九 不取最初为最优 最后闻得亦不取
吟味中间取此者 此人到达最优处
如是，彼更云：「予等实行二神之言，准备船只，较为妥善。若最初之神言真实，
则乘船逃生；若今又一方之言真实，则将船置于傍边，而常住此处。」贤者如此言说，
165 愚者答：「君为于杯中观鳄，君无乃长眠过度。最初之神对我等怒语，而最后之神对
我等爱语，我等弃此优岛将往何处？若君欲行，可率从君人等造船，我等无造船之
必要。」
贤者率自己随从人等准备船只，装载一切必要物品，与诸人等共立于船中。其
后满月之日，月升之时，海水扬波及于膝深，施行洗岛。贤者知海水上扬，解船放
入海中。与愚者木工一同之五百家族：「海浪前来洗岛，只有如此之深而已。」彼此
互相交谈而仍然就坐，然海水继而成为腰深、成为人之背深、一多罗树深、七多罗
树深，此岛终于为海波运去；而贤者之作法为善，不执美味，能得安全。愚者木工
对美味贪欲，不能观未来之危险，与五百之家族共同招来破灭。
结分 今有富于对他教训之现正等觉者有三偈，说明其事：
一○ 彼等恰处海当中 应如商估安全行
善为辨知未来事 贤人微末不轻过
一一 贪美味者愚昧故 不善辨知未来事
沉没如此生起中 恰如诸人沉大海
166 一二 准备未来应为事 应为之事慎勿惊
如是准备应为者 应为之时无惊险
佛述此法语后，佛言：「汝等比丘！彼非自今始，提婆达多于前生即执着于现在
之安乐，不观未来招致与随从人等之破灭。」于是，佛为作本生今昔之结语：「尔时
之愚木工是提婆达多，立于南方非法之神是拘迦利，立于北方之神是舍利弗，贤者
之木工实即是我。」
注 1 此偈出自法句经之末尾。
