四七八 使者本生谭
〔菩萨═婆罗门〕
序分 此一本生谭是佛在祇园精舍时，为赞叹自身之智慧所作之谈话。比丘等
集于法堂，相互谈称：「诸位法友！试观十力尊，巧用种种方便之事：对同族之子难
陀，使见天女之群，与以阿罗汉位；对小旅人，与褴褛布片，与无碍辩同时，与阿
罗汉位；又，对铁工匠之子，使见莲华，与阿罗汉位等等。以种种方便导诸众生。」
佛出其处问曰：「汝等比丘！汝等今有何语，集于此处？」比丘白佛：「如是如是。」
佛言：「汝等比丘！如来『依是而如是』，善知方便、巧用方便，非自今始，前生亦
巧于方便。」于是，为说过去之事。
主分 昔日，梵与王于波罗奈都治国时，国中少量之黄金皆无，此乃因国王压
制其国人民，完全将财宝集中之故。菩萨尔时生于住迦尸国某村之婆罗门族，彼于
成年赴得叉尸罗，彼思：「向师尊谢礼之金，事后以正当行乞得来，持此而行事。」
于是，就某阿阇梨修习学问。学终时，向阿阇梨云：「师尊！予为得向贵君谢礼之金
而去。」如此发愿后而出发。彼于国中正当平等而行乞，求得谢礼之金，渐渐积得七
尼伽 1之金货：「以此献予师尊。」彼行至途中，乘舟欲渡恒河，但因其舟颠覆，黄
金完全落水。彼自思：「国中得金之事，今为其难，再次求索向师尊谢礼之金，时已
225 甚迟。今如坐于恒河堤上断食如何？如此，自己断食之事，不久能为王所知，由彼
差某大臣前来，自己与此等诸人缄口不言，则王必自身前来，予将由王直接获得向
师谢礼之礼金。」
于是，彼坐于恒河堤上。彼着上衣，将祭祀用之纽结，放置于外面，自己如安
置黄金之像，坐于银色均平之砂上。多数之人见彼断食而坐，问彼：「因何而坐？」
彼则一言不发；次日，于城门近处某村，诸人闻彼之坐而断食之事，出动前来问彼，
但彼无语，彼等见彼之面容憔悴，悲痛而去。第三日，都中之人前来；第四日，市
长由都中来；第五，王之家臣等来；第六日，王遣廷臣等，然彼尚无言。第七日，
终于王生恐怖，来至彼所，而问彼唱第一之偈：
一 予曾为尔遣使者 婆罗门！恒河之岸为冥思
尔不作答彼等问 尔何秘密为苦思？
摩诃萨闻此云：「大王！予只向能为取除苦事之人发言，其它之人，皆为无用。」
于是，唱次之七偈：
二 迦尸国之增养者 若尔亦有苦之生
使尔不能脱苦者 尔勿对彼有语事
三 而今面对苦生者 彼由一面说苦情
若有如法脱苦者 彼对斯人知亲爱
四 豺狼与鹰鹫 叫声易了解
大王！人间之叫声 比之了解难 2
226 五 于人应考虑 血缘与朋友
前者共相喜 后者终成敌
六 非时欲语彼之男 不能被问自苦事
斯者朋友变成敌 斯者利益反悲叹
七 心无杂念知贤者 斯者可言知适时
对智者语诸苦痛 应发安稳具义言
八 若还自己知无能 无有使我安泰法
贤者独自耐苦痛 诚当常思惭与愧
227 如是摩诃萨以七偈向王说示法后，示以索取向师尊之礼金事，唱次之四偈：
九 数多王国吾彷徨 由市过市至王城
为索阿阇梨谢礼 大王！世间到处吾行乞
一○ 居士廷臣与长者 遍访富有婆罗门
渐获黄金七尼伽 不幸失去吾叹惜，大王！
一一 大王！王之廷臣至 由吾心见思
不适除吾苦 不与彼等语
一二 大王！今王亲驾至 由吾心见思
适能除吾苦 只斯与王语
王闻彼之言：「婆罗门！汝勿如此忧思，予为付出尊师之谢礼。」于是赠与失金
二倍之额。
佛为说明此事唱最后之偈：
一三 迦尸国之增养者 此处持信与彼人
赠与财货成谢礼 十四尼伽与黄金
摩诃萨与王以教诫，并与师之礼金。王亦守彼之教，积布施等之福德，正行治
国。如斯二人各各从所为之业而逝去。
228 结分 佛述此法语后，佛言：「汝等比丘！此非自今始，前生即已如是善巧方
便。」于是，佛为作本生今昔之结语：「尔时之王是阿难，师尊是舍利弗，而其弟子
即是我。」
注 1 尼伽(nikkha)一种金币，相当于十五苏万那(Suvanna)。
2 此四、五两偈与四七六敏捷鹅本生谭之六、七两偈相同。
