四八九 善喜王本生谭
〔菩萨═帝释天〕
序分 此一本生谭是佛住于近舍卫城之弥迦罗母高楼(鹿母讲堂)对大优婆夷
毘舍佉之得八愿所作之谈话。某日彼女于祇园精舍闻法后，谓将于翌日晨旦供养招
315 待世尊与比丘僧伽，后彼离去。然当夜过半，四洲降下绵延大雨。世尊告比丘等：
「汝等比丘！如祇园之降雨状，四洲皆降。汝等比丘！使身体濡雨，此为我于四洲所
降最后之大雨。」于是佛与比丘等皆依神通力由祇园消失而现身于毘舍佉之邸宅。
优婆夷见之叫曰：「诸友！实甚奇妙，诸友！不可思议。如来有大神通，有大威
力！洪水起而达于膝，洪水起而达于腰，然即皆无使一人比丘之濡足与衣者。」使彼
女身毛竖立，心扬喜气。于是以佛为上首，招待比丘僧伽。食事之行事完毕，向佛
作如次之告白：「世尊！实予愿向世尊乞愿。」「毘舍佉！诸佛如来实为超越诸愿者。」
「世尊！此乃适当之愿，不能非难者。」「如是汝说，毘舍佉！」
「世尊！予平生对比丘僧伽发愿布施雨季用之外衣、来客之食物、出行者之衣
物，病人之食物、看病人之食物，病人之药及日常之粥。又平生发愿向比丘尼布施
浴衣。」佛继问曰：「然则、毘舍佉！汝望得如何之利益向如来乞八愿耶？」彼女语所
愿之利益，佛言：「善哉，善哉！毘舍佉！汝毘舍佉！汝望此利益向如来乞求八愿，
实为甚善。」佛许毘舍佉之八愿。听许八愿后，述礼出发而去。
某日佛住于东园时，法堂中开始如此议论：「诸友！大优婆夷毘舍佉虽为女人，
然由十力者〔佛〕许可得八愿。」佛出彼处问曰：「汝等比丘！汝等今有何语集于此
处？」比丘白佛：「如是如是之语。」佛言：「汝等比丘！昆舍怯由我许可诸愿，非自
今始，前生即已许可。」于是佛为说过去之事。
主分 昔日，于弥絺罗善喜王治国时，生得一男子，名善喜王子。彼成长后，
思欲往得叉尸罗学习学术；彼往彼处，坐于城入口之堂前。时波罗奈王之子名梵与
316 王子亦往彼处，恰亦坐于善喜王子所坐之凳上。彼等相互询问，彼此相亲，一同往
师尊前，付教授金，修习学术。不久学术修了，向师尊乞暇，归路时一同稍行，立
于歧路时互相拥抱，为守友情，彼此约束：「若予生男子，君生女子；或君生男子，
予生女子，我等彼此互通婚姻。」
彼等治世时，善喜大王生一男子，命名彼为善喜王子；梵与王生一女子，命名
彼女为善慧公主。善喜王子成长后，往得叉尸罗学习学术归来。尔时，父王为彼灌
顶，思欲使即王位，王思︰「予友波罗奈王有女，以彼女为彼第一之妃。」于是为彼
女多以赠物，遣大臣等前往。
彼等前往未到着时，波罗奈王既已问其妃：「贵妃！为女人最大之苦为何？」「共
有一夫之女，由怒而来之苦，陛下！」「如是贵妃！为使我等唯一之女善慧公主免受
其苦，我等只与娶一人之人婚配。」彼等大臣到来，就彼女问名时，王云：「诸卿！
予确曾于前就予女与予友约束，然予等不愿将予女投入群女之中，予欲嫁予女只一
人得彼之人。」
彼等大臣向自己等之王前遣送信息，王闻之不悦：「我等为大国，弥絺罗城周围
有七由旬，国境亘三百由旬，宫中至少须持一万六千之女人。」然善喜王子闻善慧公
317 主具备美容，只闻而未见，心已为所虏：「予只欲得彼一人，予不欲一群之女。唯请
迎彼女一人前来。」彼遣使告其父母，彼等不能打破其意志，送付诸多之财物，使众
多之从者迎彼女前来，为王子第一之妃，一同灌顶即位。彼善喜大王以正法治世，
与彼女相爱而同栖。
然彼女住于王家一万年，不能生男育女，市民集于王庭毁谤。王云：「此为何
事？」众云：「无他缺点，唯王无守王统之男子。王只夫人一人，而我等之王家至少
须有一万六千之女。王持一群之女，其中有一福德之女，亦将得一男子。」王云︰「卿
等是何言哉？予守不持他女之约束，不能出为谎言，予不欲一群之女。」于是彼等为
王拒绝而去。
善慧夫人闻彼之言自思：「王概为真实之言故，而不使他之女等前来。然予自将
为彼选来。」于是彼女为妻之同时亦兼立于王母之地位，依自之所好，选剎帝利之女
千人，大臣等之女千人，家长等之女千人，以任何人为对相之歌女千人，共为四千
人带进宫中。彼女等住于王家一万年，亦未生男育女。依同等之方法，别又各三度
带来，彼女等亦不得男子与女子。如此先后共带来一万六千人，经四万年与彼女一
人度过之一万年，共五万年。
于是市民再度集会毁谤。王云：「此究为何事？」 市民云：「大王！请王命令诸女
318 愿生男子。」王云：「甚善。」王依言谓彼女等：「贵女等！今后乞愿得生男子。」自此
以后，彼女等不断求愿，敬拜种种之神，行种种之誓行，但仍不生男子。于是王向
善慧夫人云：「贵妃！汝应求愿愿生男子。」彼女云：「诺！」彼女于十五日之布萨日
行八支具足之布萨，于寝殿犹续思八戒，愉快坐于寝床。他之女等为山羊之誓、牛
誓，于公园行之。
依善慧夫人之戒力使帝释天之宫殿震动。帝释天巡回善思︰「善慧夫人乞愿求生
男子，应授与一男。然不能任意授与一男，须与彼女适当之子。」于是探求，见有笼
作天子，彼即为具足福德之人。彼于前生住波罗奈，彼于播种时，往田地途中见一
辟支佛，彼向农奴等云：「汝等播种。」彼自己回返，引导辟支佛至于家中飨餐。彼
与其子同以乌昙跋罗树造有壁之土台，以芦草造壁，结草庵、安置门户，造经行台，
使辟支佛止住于彼处三阅月；于雨安居终了时，父子二人施彼三衣而去。于是先后
使七人辟支佛住此草庵，皆布施三衣。父子二人为作笼者，于恒河之岸采竹时见辟
支佛，皆如是为之。彼等于死后，生于三十三天，往返上下于六欲天之间，不断逍
遥享受天之荣耀快乐。彼等于尔时转生，发愿欲生上方之天界。
319 帝释天认知其中一人将成如来，到彼等天宫之门口，问候而向彼云：「祝君平
安！君须往人间界一行。」「大王！人间界实甚可厌，使人不愉快。住于彼处诸人，
植诸布施等之福德，望生天界。予往彼处，将欲何为？」「友！贵君于天界能享乐之
幸福，可于人间界亦享乐之；可住于二十五由旬高之宝玉瑶台，望汝应允。彼于是
承诺。
帝释天得彼之受诺，为隐者之装，往王之宫园，于彼女等头上之虚空逍遥而现
姿云：「予向任一女人授男子之愿，何人欲得男子之愿？」「尊者！请授与予，请授与
予！」彼女等伸出数千只手。于是帝释天云：「予向戒行正当之女等授子，汝等之戒
如何，行又如何？」彼女等将上伸之手放下云：「若授与戒行正当者，请向善慧夫人
之前出之。」彼翔行于虚空，立于彼女寝室之窗前。彼女以非常畏敬近前开格子之窗
云：「尊者！贵君授男子之愿与戒行正当之女，果为真实？」帝释云：「唯然，予授。」
「如是请授与予。」「然汝之守戒为何，请试言以观，若合予意，愿授与汝。」彼女闻
彼之言云：「如是请闻。」为述自己之戒德，唱十五之偈：
一 喜妻为大后 最初被导来
善喜与予婚 经过一万年
二 婆罗门！予之身语意 皆为持正觉
毘提诃国王 建都弥絺罗
吾敬善喜王 于前亦于后
320 三 此等真实语 隐者！为生男子故
予言如诈伪 予头裂七处
四 夫父与我姑 夫母与我翁
彼等生限内 婆罗门！为我教导此
五 喜法之行者 予悦不伤害
昼衣侍彼等 曾无疲倦容
六 此等真实语故……乃至……
七 一万六千女 与予共为妻，婆罗门！
然而从未有 彼此起妒忿
八 予喜彼女等利益 任何之女予无僧
予怜彼等为侧室 常与比并如自己
九 此等真实语故……乃至……
一○ 奴隶奴仆与使者 以及其它之从者
使用彼等常依法 颜容柔和不动怒
一一 此等真实语故……乃至……
一二 沙门婆罗门 他之乞食者
常以清净手 饮食为飨餐
一三 此等真实语故……乃至……
一四 十四十五夜 半月第八夜
神变分之际 具足八支斋
予为行布萨 身常守持戒
一五 此等真实语 为生男子故
予言如诈伪 予头裂七处
321 如是彼女以百偈千偈述德，实则其德亦无限际。彼女以十五偈述起自己之德时，
帝释天虽然自己有诸多应为之事，但仍不遮彼女之谈话而聆听：「汝之德实为众多且
未曾有。」彼称赞彼女唱次二偈：
一六 一切汝正德 王女！国中遍名声
善女人！汝德汝存知 汝自赞汝德
一七 正生剎帝利 高生有荣誉
毘提诃之主 彼为正义王
今生为汝子 汝须善教养
彼女闻彼之言，心意欢喜，为向彼询问，唱次之二偈：
322 一八 汝身不涂油 不为尘垢障
立于虚空中 快言彻我胸
一九 汝为天神耶 隐者大神通
缘何来此处 告予汝为谁？
彼为告彼女，唱次之六偈：
二○ 诸神尊帝释 集于善法堂
我具有千眼 为汝来此处
二一 生类之世界 有女住安静
德高思虑深 崇姑忠实妻
二二 聪明且智慧 行纯之妇女
非人之诸神 欲来见人女
二三 贵妃！汝依善所行 又因宿世善
今生于王家 充满一切爱
二四 王女！此即汝之德 得获两种彩
死后生天界 今生有荣誉
二五 聪明之妃 善自守法
尚得永安 往我天界
三十三天 我喜见汝
323 帝释续云：「天界我应为之工作尚多，我将去矣，汝勿怠。」于是与彼女教诫而
去。
于是笼作天子于天晓之时，由天降入彼女之腹，再生人界。彼女知此而告王，
王行护胎之式；经十阅月，彼女生下一男，双亲为彼命名摩诃波罗那。两国之住民
皆来：「主君！我等赠王子之乳料。」于是每人各投一枚金币，于王庭成一堆积。王
虽拒绝，但住民等曰：「主君！此将为王子长大时之费用。」终不再取而去。
王子以大尊敬而养育之，成长至十六岁时，于一切之学术，已达圆熟。王思考
王子之年龄，向王妃云：「贵妃！我子灌顶之时，应为彼造一精神愉快之瑶台，举行
灌顶仪式。」彼女云：「甚佳甚佳，大王！」妃亦承诺。王召家相师等：「诸卿！选一
工匠，于距我住居不远处，为我子建一瑶台，我将为彼行王位之灌顶。」彼等：「谨
遵王命。」为之检察地点。
恰于此时，帝释天之座示现热相。帝释天知其缘由，呼毘首羯摩：「卿！汝行，
为摩诃波罗那王子建造纵横各半由旬，高二十五由旬之宝玉瑶台。」派遣前往。彼以
天工匠之服装，往工匠等之处，谓工匠曰：「汝等且往，朝食再来。」彼遣去工匠后，
以棒敲地，实时建起如前述之七层瑶台。
王为摩诃波罗那王子一同举行瑶台祭礼、天盖祭礼、成婚祭礼之三种祭礼，于
祭礼之场所，两国之住民斋来参集。祭礼经过七年之久，而王不召还彼等，彼等之
衣服、装饰、硬软之食物等，一切为王家之物。
324 彼等经过七年之时，闻始发出非难，善喜大王问：「此为何故？」彼等云：「大
王！我等乐于祭礼之间已过七年，何时祭礼始行终了？」于是王云：「予诸亲爱者！
我子前此无有笑容，彼如发笑，汝等可归。」于是大众巡回鸣击大鼓，集聚演艺者千
人，分为七组舞踊，而不能使王发笑。何以故？彼已见天之演艺，而对此等之舞踊
不感愉快。
尔时有秃耳与黄耳二人，为善巧之演艺者，二人誓言：「我等将使王笑。」于是
秃耳于王宫之门前建起奇大命名无双之庵罗树，以粗绳上抛，挂于树枝，然后循绳
攀登无双之庵罗树。此无双之庵罗树实为毘沙门天之庵罗树，于是毘沙门天之奴仆
等将彼擒拿，切落大小肢节抛下，而其余之演艺人等将其肢节结合注水，而前之演
艺者则被花之上衣与下衣，起立歌踊；但摩诃波罗那见此决无笑容。黄耳演艺者于
王庭堆积木材，彼与自己伙伴一同入于火中，火消之时，向积木注水，彼与伙伴皆
被花之上下下衣，起立歌诵；王见此亦不见笑容。
325 如是彼等不能使彼发笑，颇感困惑。帝释天见其事，遣天之演艺者：「亲爱者！
汝行，使摩诃波罗那发笑。于是彼来此处，立于王庭空中，使见其半身之舞踊。即
只手、只足、只眼、半边之齿列之舞踊，摇摆震动，而其余之半边则完全不动。摩
诃波罗那见此，面现微笑；然而观者大众则哄笑不能抑制，心念不能保持镇静，手
足摇幌，跌倒在王庭之上。尔时祭礼到此告终。残余之话，由以下：
王名波罗那
宫殿有黄金。
依摩诃波罗那王本生谭(第二六四、汉译南传藏第三十四卷六一页以下)与以
说明。摩诃波罗那王作布施等之福德，尽寿命实往天界。
结分 佛述此法语后，佛言：「如是，汝等比丘！毘舍佉前生亦由我得愿。」于
是为作本生今昔之结语：「尔时之摩诃波罗那是跋陀罗，善慧夫人是毘舍佉，毘首羯
罗是阿难，帝释实即是我。」
