四九四 娑提那王本生谭
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〔菩萨═王〕
序分 此一本生谭是佛在祇园精舍时,对入布萨会之优婆塞所作之谈话。尔时
佛言:「汝等优婆塞!昔之贤人等依自己之布萨业,以人间之身体往天界长期居住。」
佛应彼等之求,为说过去之事。
主分 昔日,于弥絺罗城有名娑提那王者,从正法以治国。彼在城之四门,城
之中央及宫殿之门前,造六布施堂,于全阎浮提休假日行大布施,每日行六十万之
消费。彼守五戒,入布萨会。王国之住民,立足于彼之教诫之上,积布施之功德,
死后生于天之城市,于帝释天之善法讲堂,天子充满而坐,称赞娑提那王戒行等之
德。其它诸神闻之,起欲见王之望,诸神之王帝释天知彼等之心,云:「诸位欲见娑
提那王耶?」答曰:「唯然,天王!」于是彼命摩兜丽曰:「汝往,付马驾超胜车,伴
娑提那王前来。」于是彼云:「谨遵王命。」同意付马驾车向毘提诃王国而行。
尔时为满月之日,摩兜丽于诸人夜食,坐于门前笑语之时,与月轮一同驱车前
进,诸人望天云:「有两月出现于空中。」彼等见车通过月轮向前行进乃曰:「此非月
乃车,此天子出现。此究为何人结此如意所向之辛头马驱天车而行耶?除吾王之外,
将无他人,我等之王实为信心甚深之法王。」诸人十分欢喜,合掌而立,唱第一之偈:
一 欢喜竖毛发 此世不思议
天车现虚空 吾王有光荣
356 摩兜丽驱车,由诸人供养香及花环等物崇拜,彼右绕城三周,往王之宫门之所
停车,立于西方窗之下端,准备登门而立。
是日,王往巡视诸布施堂,并与指示:「以如此方法与布施为宜。」于是入布萨
会过此一日。而彼时由大臣等围绕,坐于装饰之宫殿屋顶华丽之露台之上,向东窗
说有关正法之话。尔时摩兜丽招手向彼为乘车状,而于招手后即伴之而行:
佛为说明此意义唱偈:
二 神力伟大之天子 天之御者摩兜丽
彼招弥缔罗城主 毘提诃王受招待
三 王中最优王 乘此天车来
帝释希见尔 三十三天上
诸天皆忆尔 共坐善法堂
四 娑提那王见 回面乘天车
天车轭千马 驰往诸神前
五 见此王到着 诸神喜相近
大王!尔善来相伴 相伴尔善来
大王!诸神之王座 王可坐其傍
六 帝释喜相迎 毘提诃之王
婆娑婆招待 座席与欲乐
七 强力诸神之住居 王来居住诚善事
大王!一切欲乐悉成就 诸神望汝与共住
三十三天皆共有 所享欲乐非人间
357 诸神之王帝释分与广一万由旬天城市之半,一俱胝天女之半及天宫之半与彼。
于是彼欢乐于所与之幸福,依人间之数,已过七百年间。彼如是居住之内,于天界
自己之功德已尽,心中感不满足,为此彼与帝释天如是相语,唱次之偈:
八 舞踊歌谣与史话 皆云生天有快乐
今我在天已不乐 寿命将尽近死期
汝为诸王最上者 是否予将作愚人?
于是帝释天向彼云:
九 尔之死尚远 寿命亦未尽
有力最上者 尔尚不成愚
然尔功德少 异熟果未尽
一○ 依我天之力 使汝住天上
最上王!三十三天内 享非人间乐
358 尔时大士拒绝云:
一一 如借他车乘 如借他财宝
由他得布施 如此享幸福
一二 由他得布施 此非我所望
自为之功德 财宝我特有
一三 是故我将行 布施住寂静
摄制又自制 多为诸善行
为时为幸福 无感后侮事
尔时帝释闻彼之言,命摩兜丽:「汝往,汝伴娑提那王往弥絺罗城,置于王之游
园之上。」于是彼依言而为。王巡回步行于游园之中,游园之管理人见彼询问后,往
那罗陀王之所告禀。于是闻王之到来:「汝先行为彼王与予准备二席置之。」王遣游
园管理人先行,于是彼依命而行。尔时娑提那王问彼曰:「何故设二座席之位?」答
曰:「一为贵王,一为我王而设。」于是王云:「他为如何之人,将坐于予面前之席
上?」王坐一席,而置足于另一席上。那罗陀王出发前往,向彼之足敬礼,坐于一方。
彼乃娑提那王第七代之后裔,尔时之人寿为百岁之时,而大士依功德之力,过如此
之时光。彼执那罗陀王之手,于游园巡回散步,唱次之三偈:
一四 此处有旱田 有水流沟渠
此等诸小川 为此绿草蔽
359 一五 此有莲池乐 鸳鸯鸣声满
曼陀罗之华 白莲青莲蔽
与我共居人 今往何处去
一六 此等旱田为地面 彼处乐园有森林
相知之人何不见 那罗陀!予见此如空漠所
尔时那罗陀向彼云:「大王!贵王因往天界,经七百年,予乃贵王第七代之后
裔。贵王之臣下,均已堕入死域,然此为贵王自己之王国,请受取之。」王曰:「那
罗陀!予非为王而来此处,予为行功德而来,予只为欲作功德。」于是唱次之四偈:
一七 我见天宫殿 光辉耀四方
面向诸天王 亦见诸天子
一八 予住天之居 予享天欲乐
三十三天内 一切欲乐遂
一九 我见为如斯 来此为功德
我只为行法 王位我不望
360 二○ 勿导罪咎道 等正觉者说
有德人进道 我亦欲踏进
如是大士为此等偈,以智慧集唱,尽知一切。尔时那罗陀更向彼云:「大王!请
与指导王国。」彼答:「王子!予不望王位,望与我七日间行七百年间之布施。」那罗
陀云:「甚善。」接受彼之言行大布施。王行布施七日间,至第七日娑提那王死,生
入三十三天。
结分 佛述此法语后,佛言︰「布萨业应真诚住之始为相应。」于是说明圣谛之
理──说圣谛之理竟,优婆塞之中,有者入预流果,有者入一来果──而佛为作本
生今昔之结语:「尔时之那罗陀王是阿难,帝释天是阿那律,娑提那王即是我。」