四九八 质多、三浮陀本生谭
                                                         〔菩萨═阐陀罗〕
     序分  此本生谭是佛在祇园精舍时，对长老摩诃迦叶尊者前友谊非常良好之二
     人共住弟子所作之谈话。此二人彼此食物分配不均不食，二人实有无上之亲密；巡
     回托钵，亦必一同出发，一同归来，决不各别单独行走。比丘等坐于法堂赞叹二人
     之亲密，佛出现于彼处问曰：「诸比丘！坐于此处有何语耶？」「如是如是。」佛言：
     「诸比丘！此二人一生亲密，不足珍奇，昔之贤人等，四生之间，相互不破友爱之情。」
     佛为说过去之事。
         主分  昔日阿盘提国郁阇尼之都，阿盘提大王治国时，当时郁阇尼郊外有一阐
     陀罗村，摩诃萨生于此村，另一人生为其母妹之子。彼一人名曰质多，另一人则名
     三浮陀，二人成长后，二人熟习阐陀罗族世袭多波那技艺 1。某日彼等云：「今将在
     郁阇尼城门显现技术。」一人于城之北门，一人于城之东门，各演其技艺。
         于此市中有名提陀曼伽利佳之二少女 2，一人为富豪之女，一人为司祭官之女。
     彼女等持多量之硬食及软食等及华鬘香等谓往王苑游玩，一人由北门，一人由东门
     而出，二人均见阐陀罗子在演技艺 3，问彼为何人，闻是阐陀罗子，彼女等云：「今
     见不应见之事。」二人以香水洗眼而返回。随从人等云：「汝秽贱之阐陀罗奴，托汝
391  之荫，使予等白得酒肉之食，不翼而飞。」于是将彼等兄弟痛袭 4。彼等遭遇惨烈之
     打击，待二人各恢复意识，醒觉起立，回返彼等之处，至某场所相遇，二人互告惨
     痛之遭遇而悲泣。彼等自思：「此因自己生来卑贱，始遇如此之痛苦。今己不能再为
     阐陀罗之工作，且置生来种姓之事，完成作一婆罗门，往得叉尸罗修习种种之技术。」
     二人坚定决心往得叉尸罗而出发，于闻名四方高尚之阿阁梨门下，学种种之技术。
     二人隐匿阐陀罗之生族，修得种种之技术，广播声名于阎浮提中。彼等二人质多贤
     者技术修了，然三浮陀则尚未完毕。
         于某日，一村人欲主办与婆罗门辩论会，招待阿阇梨前往。然当夜降雨，道路
     多有坑穴，翌朝晨起，阿阇梨唤质多贤者云：「予不能前往，汝率弟子等往，述祝福
     之言语。汝等得物食之，予之部分请持归。」语毕遣出，彼受命率弟子等出发。弟子
     等于沐浴洗面之间，村中诸人，调制乳米，思已冷却而放置，弟子等于尚未冷却间
     即入内就座。诸人施布施之水，置器皿于弟子等之前。三浮陀生性稍有朦胧，彼思
392  已冷，取乳米之块入口，然其恰如炽热之火球，烧伤彼口，彼混身颤抖，未思前后，
     见质多贤者，以阐陀罗语云：「实为甚热。」质多贤者亦于慌乱之中，未加正确思考，
     同样以阐陀罗语云：「吐出、吐出。」弟子等相互对视，彼此私语：「此为何种语言？」
     质多贤者述祝福之言语，当场无事完毕。弟子等归来，此处一团，彼处一团而坐，
     思考彼等之言语，终于明了为阐陀罗语言，于是骂曰：「此秽贱之阐陀罗奴，长久期
     间，善图诈为婆罗门。」于是将二人痛殴。其中有一心善之人，阻止彼等：「何至如
     此？」「此为汝等生来之罪，汝等且去，往他处出家为生。」如是将二人遣送。一方弟
     子等将二人为阐陀罗之缘由，告知阿阇梨。
         二人入于森林出家，成为仙人。不久由彼处没后，转生入栖于尼连禅河岸牝鹿
     胎。彼等由母胎出生后，一同行走，决不个别分离。某日彼等获得食物，于某树之
     下，彼此头角与鼻，紧紧相接，反刍而食，一猎师见之，放箭于一击之下，均被射
     杀。
         彼等由彼处没后，转生入栖于耐秣陀鹗鸟之胎。又于彼处长大后，得来食
     物，头嘴互相接合而食，而为以网夹取鸟之男发现，一击而挂于网夹之上被杀。
         由此处没后，质多贤者生为憍赏弥司祭官之子，三浮陀贤者不能全部依顺
     序回忆，彼只思出前四世阐陀罗之生活，而质多贤者则按顺序，四生皆能忆起。质
393  多贤者十六岁之时，即出家入喜马拉雅山为仙人，修行禅定与神通，住于禅定安乐
     之生活。三浮陀贤者于父死后，立伞盖而即王位。彼于立伞盖庆祝之日，于多数诸
     人中作庆祝之歌，心中感激而歌唱二偈。诸人闻云：「此为我等之王庆祝之歌。」于
     是宫中之女官等，音乐师等均歌唱此歌，于是逐渐住于都中人等皆歌此王所爱好之
     歌。一方质多贤者住于喜马拉雅地方，彼思：「自己兄弟三浮陀未悉是否已得王之伞
     盖？」彼经熟思，知其已得。彼思：「此王年轻，今尚不能悟。年老之后，往彼之处
     说法，使之出家。」于是五年之间，不往外出。彼于王所生王子及王女长大之时，以
     神足由空中而来，降于王苑，坐于吉祥石之台上，如黄金之像。尔时一青年拾薪而
     歌王之歌，质多贤者唤彼，彼来至近前，问候而立。质多问彼云：「君由晨起，只歌
     此歌，汝盖不知其它之歌矣？」「尊者！其它之歌，予知之甚多。然此为吾王爱好之
     歌，是故予歌此歌。」「然则已无返唱国王歌之歌唱者？」「尊者！已无返歌之歌唱者。」
     「君能歌返歌之歌否？」「教之即能。」「如是，王如歌二歌，君请歌此第三之歌。」于
     是教其歌后云：「请往国王之前歌之，国王欢喜，汝将得莫大之领地。」于是送彼归
     去。彼急往其母处，装饰自己，着华丽之衣后，前往王宫之门，得获向王禀报，有
394  一青年，言欲与国王共同歌其返歌。「汝往。」彼得许可，来至王所，申致问候，彼
     受王讯问：「汝谓能歌返歌？」「大王！诚然如是。请王集会侍臣大众。」于是集合王
     之侍臣，彼向王申述曰：「大王！请歌王之歌，然后予歌返歌。」于是王唱二偈：
               一  人之一切业          所行皆有果
                   无论如何业          最后皆不空
                   吾见三浮陀          具有大威力
                   依其所行业          彼获福之果
               二  人之一切业          所行皆有果
                   无论如何业          最后皆不空
                   贤者如质多          实恐亦如斯
                   有如吾之事          彼有意满时？
         王歌终了，青年续歌唱第三之偈：
               三  人之一切业          所行皆有果
                   无论如何业          最后偕不空
                   实则如斯事          王应知质多
                   有如尔之事          已成有意满
         王闻此唱第四之偈：
               四  尔为质多耶          或闻彼人耶
                   又尔为何人          得能语彼事？
                   尔善为歌偈          于吾无疑处
                   优惠封土百          吾将授赠尔
395      于是青年唱第五之偈：
               五  吾非为质多          吾闻彼之人
                   彼为一仙者          语吾此之义
                   王处歌返偈          王喜与尔惠
         王闻此云：「此必为自己之兄长质多，速往彼处，与彼相会。」于是命令诸人唱
     次之二偈：
               六  美丽善造作          整装备王车
                   为象饰结纽          善紧系首饰
               七  击打大小鼓          吹鸣法螺贝
                   善结最速车          吾今赴仙处
                   彼处坐仙者          吾与仙者会
         彼如斯云毕，即乘优美之车，仓皇出发而去。于王苑入口停车，行近质多贤者，
     问候坐于一偶。王充满欢喜，唱第八之偈：
               八  实则吾生活          获得丰余物
                   吾于廷臣中          善歌此诸偈
                   吾向有德人          歌此优仙者
                   放眼见四周          吾心娱极盛
396  彼由见贤者质多时，心中充满欢喜，「予为兄长展席」，命令廷臣，续为种种而
     唱第九之偈：
               九  座水与足膏          吾为尊者用
                   吾等与施食          尊者请受之
         如此亲致欢迎后，欲以折半王国与贤者，唱次之一偈：
             一○  予建娱乐居          随侍有女群
                   吾等统领土          慈愍与承诺
         质多贤者闻王之言，为其说法唱次之六偈：
             一一  王见恶行果          又见大行果
                   吾自行克制          不望子财兽
             一二  此世人命寿          实有十十年 5
                   然未到极限          恰如断芦萎
             一三  彼处何喜戏          何娱望何富
                   妻子于吾何？大王！  吾已脱系缚
             一四  此吾所了解          吾死不随行
                   死魔所捉者          何娱何望富
397          一五  大王！人中最贱生    阐陀罗生者
                   人中之劣等          自为罪深业
                   吾等实尝住          阐陀罗胎者
             一六  吾等阐陀罗          昔在阿盘提
                   尼连禅河畔          生于鹿母胎
                   耐秣陀河岸          生为鹗禽鸟
                   今我婆罗门          王生剎帝利
398      如是彼向王说过去之卑贱生及现在贵重之姓，更示以生命易过，使知福德之力，
     唱下之四偈：
             一七  命寿将运去          持续亦更短
                   老逝无可避          亦无所依处 6
                   般阇罗！吾为如是说  勿为与苦业
             一八  命寿将运去          持续亦更短
                   老逝无可避          亦无所依处
                   般阇罗！吾为如是说  勿赍苦业果
             一九  命寿将运去          持续亦更短
                   老逝无可避          亦无所依处
                   般阇罗！吾为如是说  秽业勿满头
             二○  命寿将运去          持续亦更短
                   老逝无可避          亦无所依处
                   般阇罗！吾为如是说  勿生地狱业
399      依摩诃萨之言，王甚满足，唱次之三偈：
             二一  尔言实真理          恰如仙者语
                   然吾爱欲深          比丘！如吾实难除
             二二  恰如象落泥海中          眼边见陆不能行
                   爱欲泥海吾落入          比丘之道不适从
             二三  恰如父母教其子          彼之安乐将如何
                   尊者！如斯之事尔教吾    吾行之后可安乐
         于是摩诃萨向彼云：
             二四  弃去诸爱欲          若尔不敢为
                   王！应具正供物      勿为不法者
                   应须多努力          正行勤布施
             二五  使者环游驰四方          劝请沙门婆罗门
                   奉仕彼等饮食物          衣药乃至坐卧具
400          二六  信仰笃者施饮食          满足沙门婆罗门
                   力之能限行布施          死无罪过生善趣
             二七  王！纵若心夸尔领有      围绕尔有侍女群
                   只此之偈心忆持          随臣当中歌颂之
             二八  无屋顶盖卧野天          为乳育成运步行
                   身受野犬群围绕          可谓今日之王尊
         如此摩诃萨忠告王后云：「予唯忠告贵君而已，贵君出家与否，悉听尊便，予从
401  予自身之业果而行。」于是升入空中，足尘落于王之头上往雪山而去。王亦见此，甚
     实感动，于是将王国让与长子，召集军队向雪山出发。摩诃萨知王之到来，彼由仙
     人群围绕，来与王一同登山，而使王出家，教遍处定。彼亦获得禅定与神通──如
     是彼等二人均往生梵天界。
         结分  佛说此法语后，佛言：「汝等比丘！如此，昔之贤人等互三生四生，皆非
     常亲密。」于是佛为作本生今昔之结语：「尔时之三浮陀贤者是阿难，质多贤者实即
     是我。」

         注 1 多波那(Dhopana)一种现技艺者。
            2 提陀曼伽利佳(Ditthamangalika)为「常见吉祥女」之意。曾出于以前之本生谭。
            3 此处于二门所起同样之事件，于一次叙述，原文用复数形式。
            4 实际为从兄弟
            5 十十年(Dasa Vassadasa)，依注释为。Dasa-Vasadasa，即 Dasa-dasaka。1,Manda-
              dasaka(无知之十年，一─一○)2,Khidda-dasaka(游戏之十年，一一─二○)3,Van
              na-d,(美姿之十年，二一─三○)4,bala-d(力量之十年，三一─四○)5,Panna-d,(智
              慧之十年，四一─五○)6,hani-d,(减衰之十年，五一─六○)7,Pabbara-d, 刘印户(老衰之十
              年，六○─七○)8,Vanka-d(腰屈之十年，七一─八○)9,momnuha-d(痴愚之十年，
              八一─九一)10,Sayana-d(床眠之十年，九一─一○○)。
            6 最初之二句出自Samyutta I、P.2。