全球化趋势下的信仰价值观与教育—圣严法师与单国玺枢机主教的对话

 

  　互相尊重，化解冲突

　　

　　殷琪：非常感谢圣严法师和单枢机主教提供的见解。浩然基金会从七月底推出「全球化」系列讲座，我们发现在全球化的趋势下已产生一些现象：有的现象，目前来看对人类是正面的，我们如何维持其正面性？有的现象，如宗教间的冲突、教育、饥馑、贫富悬殊的两极化、复制人等等，也都受到全球化的影响，我们现在去判断它是好是坏可能还太早，但它的确挑战了我们过去习惯的环境，以及习以为常的价值观。

　　

　　请教二位，宗教在面对这些现象或者改变的时候，是否需要调整？有哪些调整？

　　

　　圣严法师：时代不断改变，特别是西方工业革命以后，带给这个世界甚大的影响。刚才单枢机主教提到，因为电子资讯的发达，使得国与国、人与人之间的藩篱一一解除，那是过去不曾见到的。在这种情况下，对宗教是不是具有挑战性？我认为是有的。譬如在一个封闭的社会，人们总希望现状维持不变，能沿用过去一贯的想法和做法是最好，包括生活习惯和信仰的观念都不想改变。因此，当新的文化、新的事物出现在他们眼前时，除非他们愿意去面对；假使不愿面对，则可能产生两种情形：一种是自己消失，另一种是产生冲突。

　　

　　刚才单枢机主教也提到宗教的排他性，原则上我是同意的。宗教本身相信自己的圣典是最高的真理，相信自己信仰的唯一真神是上帝，绝不可能同意其他宗教的神也跟自己信仰的神相同，否则就是二神教了。由于宗教的本质上对其他宗教的排斥，甚至于同一宗教之内的不同派别，对神、圣典各有诠释，意见相左，因此在同一宗教内发生冲突战端，也不是不可能的。

　　

　　但是我想补充的是，佛教的情形比较特殊。佛教在印度形成的时候，它「没有勇气」排斥印度教，如果佛教排斥印度教，它就不能存在。因为印度教在当时是印度既有的宗教，也是多数人信仰的宗教，而佛教方刚兴萌，所以「不敢」排斥印度教。而佛教怎么办呢？就是把印度教的信仰纳入佛教的信仰层次之中，而不是否定它。佛教传入中国，同样也经历了适应、融入中国文化社会的过程，因此做为一名中国的宗师或者大德高僧，他必须具备三种学问：儒、释、道三学，如果不谙儒释道三学而想在中国文化社会生存，那是不可能的。另外，在中国历史上，从来只有儒道二家排斥佛教，却不曾见到佛教对儒道二教有任何彻底否定式的微词，佛教因此能被中国社会所接受。这可以说是佛教的特色——比较没有排他性，但是没有排他性，并不等于接受一切的宗教信仰都相同。

　　

　　因此，站在一个佛教徒的立场，我相信佛教是最好的信仰，但是今天我在这里和枢机主教对谈，我相信枢机主教信仰的宗教也是最好的，这就是刚才枢机主教所说的「尊重」。面临全球化时代的到来，宗教与宗教之间的交往，首要就是尊重，如果不能互相尊重，等于切断自己的活路；那是因为眼光短浅，所以各宗教相互排斥。

　　

　　反之，如果愿意去接触其他的宗教，了解其他宗教的内容，大概不致于有排斥的情形。

　　

　　现在佛教与天主教之间的往来相当友好，我也经常和各宗教的领袖一起互动。譬如现在联合国有一个外环组织叫做「世界宗教理事会」，我是该会的理事之一，在这个理事会之中，成员是来自世界各种宗教的宗教师，我们互动的时候绝不谈各自的信仰，而是谈这个世界此刻正面临的问题。譬如阿富汗战乱产生的难民问题、美伊战争下无辜的伊拉克人民，我们该如何帮助他们等等。我们共同考虑的是，如何预防未来宗教之间的冲突，因为将来世界性的大战争，不是国与国之间的对峙，而是宗教与宗教之间的冲突。

　　

　　有一次我到新疆访问，大家知道新疆主要是回教信仰，当时，巴勒斯坦和以色列的关系相当紧张，美国则表态支持以色列。因此当我说自己从美国而来，他们就把我当成敌人了，尽管我有着中国人的面孔，他们还是把我视如仇敌。可见得世界各地的回教徒已站在同一阵线，对于所有与美国相关的人事物，抱以敌忾同仇之气，这可能是将来世界和平潜伏的最大危机。补救办法是让他们对外界多一些了解，让他们知道回教以外的世界并非全是魔鬼，回教世界以外的人也有爱心。

　　

　　刚才殷董事长问道：在全球化的趋势下，宗教是否受到挑战？我想，与其说是挑战，不如说是一个机会。我到全世界各地访问，很少谈自己的宗教信仰，我关心的是人的问题；人的问题解决了，宗教的问题才可能解决。如果一个宗教不关心人的问题，那就等于丧失宗教的功能，也就不值得去信仰了。关心人的宗教，才是人们所需要的，不管是什么宗教，我们都需要它。