全球化趋势下的信仰价值观与教育—圣严法师与单国玺枢机主教的对话

 

  　打开心窗，关心世界

　　

　　单枢机主教：大师刚才所提的，我非常赞成，在全球化的趋势下，很多宗教都面临了相同的问题，比方世界和平、人权和尊重生命等等，在这方面我们的看法都是相同的。至于天主教面临全球化、多元化的趋势，如何利用这个机会，回应这个挑战？

　　

　　在一九五○年代，差不多半个世纪之前，教宗若望二十三世说：「教会不能只想着自己内部的问题，一定要打开窗子看看世界，了解世界，关心这个世界。」所以梵谛冈第二届大公会议为教会开了大门，也开了窗户，和世界打成一片。比方关于世界和平的问题，从教宗若望保禄六世一直到现在的教宗，这三十几年来，每年元旦教廷都会发表一份和平文告，不仅受到联合国和各国政府的重视，很多的学者专家也极为关注。教廷也主持了两次的世界宗教和平祈祷会议，地点就在义大利中部的「和平之城」——亚西西(Assisi)，那里曾诞生一位圣人，十三世纪的圣方济。大概大家都听过他的和平祝祷辞：「哪里有仇恨，就去播种爱；哪里有伤害，就去播种宽恕⋯⋯。」他原来是个富家子弟，后来弃家修道，全心奉献给宗教，过着一贫如洗的生活。当时正值十字军东征失败，在长达三百年的战争里，有时十字军获胜，有时回教徒告捷，最后是回教徒继续占领圣地耶路撒冷。那个时候，即便欧洲的国王、皇帝派出最精锐的子弟兵，同样无济于事，只有圣方济的子弟不带一兵一卒进入圣地，与回教徒做朋友，才结束了长达三百年的战争。为这个缘故，教宗若望保禄二世选择在亚西西城举办世界宗教和平祈祷会议，最近一次是在去年(二○○二年)二月，当时由佛光山的两位法师代表台湾佛教参加，还有日本、韩国的佛教，以及回教、东正教等等，每个宗教都以自己的宗教仪式为世界和平祈祷。我相信在全球化之中，各宗教已经慢慢看到许多共同的目标，进而思考如何一起合作、一起祈祷、一起研究，再一起为世界和平做点事情。

　　

　　天主教对于十六世纪以后分裂出去的基督教，也在思考如何能够再合一。十一世纪初期，东正教和天主教仍是合一的，后来因为政治的缘故，东罗马帝国受到东罗马皇帝政治因素的影响，以及一些神学用语的争执，再者因为交通的不便，始有宗教的分离。东方的天主教就叫做「东方正教」，西方的天主教则在十六世纪，因有马丁路德、喀尔文，还有英国的亨利八世等人创立新教，也开始出现分裂。因此在梵谛冈第二届大公会议，便是思考如何能够再合一，虽然天主教与基督教之间有分歧的地方，但是相同的地方更多。

　　

　　对于宗教与宗教之间的互动往来，在罗马教廷的委员会中，有一位安霖泽枢机主教负责「宗教交谈委员会」，主要从事与各宗教的交谈互动。安霖泽枢机主教在八年前(一九九五年)曾到过台湾，出席在佛光山举行的「第一届天主教与佛教国际交谈会议」，当时有三十余位佛教代表参与，原来也想邀请大师出席，但因大师的行程早已排定，故而失之交臂。

　　

　　在对回教方面，教廷也设有一个联合委员会，常常不断地开会研究；对于基督教各大教派的往来也是一样，也设有专责的宗教合一委员会。所以，天主教面临全球化的问题，就是思考如何为人类整体的、社会整体的好处，大家一起合作。但是大师刚刚也说了，各宗教不可能完全合一，因为人的良心、人的看法，不可能通通勉强为同一个，这是不可能的。不过至少大家不要敌对，不要发动战争，而能够在许多事情上合作，在教育、文化、慈善、世界和平、保障人权及珍惜生命等等各方面共同合作。

　　

　　例如正信宗教大多认为「优生保健法」太过宽松；任何怀孕妇女为了一些心理或经济的原因，就可以合法堕胎，比方怀孕的妇女认为生了小孩，对她的心理、健康、家庭产生影响，即可选择堕胎；本来胎儿很健康，母亲也很健康，但是如果胎儿对她的心理、生活有影响，就可以堕胎。举例来说，这位母亲已有一辆车，想再买第二辆，假如生了小孩以后需要买奶粉、婴儿用品，可能暂时不能买第二辆车，因此她可以合法堕胎。我认为这条法令太宽松了，现在台湾每年约有四十五万个胎儿被堕胎，顺利生产的胎儿则不到二十几万，堕胎的数字高过于诞生的婴儿。在这一点上面，各宗教都是尊重生命、保护生命的，大家可以合作发动各宗教的立法委员修法。