禅-内外和平

 

    三、佛教的目的在于内外的和谐

　　

　　(一)世间是苦的事实

　　

　　1.自我和外在的对立与冲突

　　

　　我们这个世界充满了痛苦，而苦的原因，是起于个人自己，与外在的自然环境，及社会环境的对立与冲突，在社会中常常见到人与人之间总是有冲突，父与子斗，亲戚朋友互相对立，甚至于斗争，是非常普遍的现象，你有没有见到过结婚后从不吵架的夫妻吗？当一对夫妻争吵时，总是觉得对方是错误的，是因为对方的错误，给自己带来无限的痛苦。

　　

　　有一位太太常与先生吵架而感到十分烦恼，当我问她为什么这么烦恼时，她却回答说：「我自己本身并没有烦恼，而是我先生带给我无比的烦恼。」

　　

　　2.自我与内心的矛盾冲突

　　

　　取与舍，利与害的冲突：当我们面临抉择时，在取与舍之间总是无所适从，在作了决定后又患得患失。

　　

　　有一天一位皈依女弟子问我说她要结婚了好不好？我回答说：「很好，你要结婚为什么要问我呢？」她说：「我有三个很好的对象，但是我不知道要跟那一位结婚才好，因为我无法在三者中选择一个，所以才来请教师父。」于是我建议这个女弟子在三个对象中选一位来见我，过了一天她果真带了一位男朋友来见我，我立刻告诉她：「这位最好！」她回答说：「但是你还没有见到另外两位，他们也很不错啊！」我说：「那你就抽签决定好了，但是你要知道，你之所以先带这位来，必定有你的原因。」结果她还是跟那位被她带来给我看的男朋友结婚了。

　　

　　理智与情感的冲突：一般人通常用理智处理他人的事，而用情感来处理自己的事，这就是所谓的「当局者迷」的原因。

　　

　　有一位名医师，当他的儿子生病时，总是要请别的医生为他儿子治病，有人好奇的问这位名医说：「你既然是一位名医，为什么不能为自己的儿子治病呢？」他说：「正因为那是我的儿子，我害怕自己不能很理智地诊断及治疗，因而可能造成错误的结果。别的医师与我儿子并没有亲情的关系，他会很冷静地用理智为我儿子做正确的诊断与治疗。」以此可知，我们如果用情感来处理事情，往往容易造成错误。

　　

　　前念与后念的冲突：昨天的想法到今天已经改变了，昨天认为对的而今天却认为是错的，今天决定的事，到了明天可能又要改变，有人改变得太快，因而对自己的决定起了怀疑。如果一个人常常在改变自己的决定，这个人的内心，一定不能安定，内心不安定，他跟着来的生活，也就不能安定了。

　　

　　自我的失落与盲目的追求：有一位年轻人，每当我见到他时，他都是在生气，于是我就问他说：「你为什么总是在生气呢？」他回答：「这个世界已经疯狂了，我昨天计画好的事，今天的情况就已经改变了，我永远无法追上这个世界，所以让我很生气。」这个人自己没有原则性的目标，一味跟着环境的风浪浮动翻滚，而去盲目的追求，今天看到东边好就要向东走，明天觉得西边更好，又要往西跑，由于外境的诱惑，瞬息变迁，便引起了他内心的不安与混乱，因而失去了安定及安全。

　　

　　(二)离苦得乐，便是内外的宁静与和平

　　

　　1.用佛教的理论可以疏导我们

　　

　　因果观：我们所遭遇到的一切好事与坏事，都有其原因，若不是今生所造之因，必是过去无量世中所造之因。所以遇到好事不必骄傲，遇到坏事也不必恼恨，及时努力求进步、求改善，才是最好的决定。

　　

　　禅宗的初祖菩提达摩曾说：遇到恶境应修「报冤行」。既是过去自作的恶因，现在当受恶果。好象你自己弄脏了手，赶紧洗手最要紧，不先洗手，而先埋怨或计较弄脏了手的责任那是蠢人。遇到善境当修「随缘行」。既然是过去自作的善因，现在当受善果。好象你开支票向银行提出大笔原属于你自己的存款，如果还以为那是飞来的横财而高兴不已，岂不是傻瓜。

　　

　　因缘观：世间的现象不是一个人可以成就的，而是众缘合和而成的。曾有一位大公司的老板，很骄傲地对我说：「我们的公司有三万员工，都是靠我生活的。」我问他说：「如果所有的员工，都不替你的公司工作，或者你无法找到足够而适当的员工，那时你的公司，仍然可以存在吗？」这位老板就是一个不能了解因缘观的实例。

　　

　　我们所处的环境，都是由于各种因缘的结合而出现。因缘不断地在变动，现象也跟着不断地改变。所以好的无常，坏的也无常，不必太高兴，不用太悲伤，继续向好的方向努力，才是最重要的。

　　

　　2.用修行的方法达到内心的平静

　　

　　修行的方法很多，例如诵经、持咒、礼拜、念佛号及念菩萨圣号，都是修行的方法。但从一般来说，以修行坐禅的方法，最容易达到内心平静的效果。当然，打坐的时候，首先要有正确的坐姿及呼吸的方法，使得全身放松之后，再用调心的方法，把散乱心集中起来，再由集中了的心境，进而达到前念与后念的统一。

　　

　　因此，在达到内心统一的过程中，有三个层次：

　　

　　身与心的统一：在这个时候我们会忘记自己身体的存在，同时会感到非常轻松。

　　

　　内心与外境的统一：当你达到这个境界之时，你会觉得身外的环境与你自己的身心是一体的。所以最大者并不在外，至深者也不在内，此时内心与外境统一而成一体，体验到所谓「天地与我同根，万物与我一体」。所以能有「仁民爱物」的心量。当你有了如此的经验之时，对于世上的好坏美丑，不但没有分别，而且都是无比的可爱。

　　

　　前后念的统一：当你到达这种境界时，时间的感觉和空间的概念已不存在，因为前与后对你来说并无差别，这就是所谓的入定。当在入定之时，身心、世界、时间、空间，都无差别，仅是现实的存在。对你而言，整个宇宙，都只有一个全体的存在。有了这种经验的人，在出定后，仍然会有一段时期停留在内外统一的感受中。