第二：不放逸品

21‧
不放逸是不死道，放逸是死路；
不放逸者不死，放逸者有如早已死去。
22‧
明了这道理，
不放逸的智者乐于精进、乐于圣界。
23‧
他持续地修禅(止观)，
持恒者得以体验解脱：至上的涅槃。
(注：念有三种，即：与善心、果报心、唯作心相应的念，但绝不会有与不善心相应的念。不放逸即是指与善心相应的念心所。)

24‧
若某人精进、有正念与身语意清净、
慎重行事、防护诸根、
依法生活及不放逸，
他的声誉与幸福得以增长。

25‧
通过不放逸、正念、戒律与防护诸根，
智者使自己成为
一座洪水无法淹没的岛屿。

26‧
愚者恣情放逸，
智者则如守护珍宝一般，
珍惜地守护着不放逸。
27‧
因此人们不应放逸，
不应沉湎于欲乐，
因为勤奋的人，
通过禅修，即会得证至上乐。

28‧
智者以不放逸去除放逸，
登上智慧的高楼，
已断苦的他看着苦难的众生，
如智者立足于山顶，
向下看着平原的愚人。

29‧
在众放逸人中不放逸，
在众昏睡人中保持警觉，
智者有如良马迅速地前进，
把疲惫的马远远抛在后头。

30‧
由于不放逸，
摩伽婆得以生为诸天神之王。
精进永远受到赞赏，
懈怠永远受到责备。
(注：摩伽婆是摩卡罗村的青年，由于造路与清除平地，而得以投生为帝释天王。)

31‧
乐于精进与视放逸为危害的比丘，
有如火焰般前进，烧尽一切大小的束缚。

32‧
乐于不放逸而视放逸为危害的比丘，
绝不会倒退，事实上他已非常接近涅槃。
(注：不会倒退是指止观禅修不会倒退。)